《世界人权宣言》的基本性质

一、《世界人权宣言》的基本性质

《世界人权宣言》是否纯粹是资产阶级意识形态，仅仅反映资产阶级的利益，只为资产阶级利益服务呢？它是否也反映了劳动人民的利益，也为劳动人民的利益服务呢？要回答这个问题，必须具体分析它的内容，后面我们将作这种分析，这里只想作一点一般说明。

对于历史上的美国《独立宣言》和法国《人权与公民权宣言》同样有这个问题。一般人都承认这两个宣言是进步的，在历史上发挥过积极的作用。对这种现象，一般的解释是：它们虽然是资产阶级性质的，但由于资产阶级当时有进步性，反映资产阶级利益的两个宣言也有进步性。这种解释当然是正确的，然而是不充分的，因为两个宣言的进步性不仅是由于当时资产阶级的进步性，还由于两个宣言在一定程度上也反映了劳动人民的利益。资产阶级革命不仅是资产阶级的革命，也是劳动人民的革命，劳动人民对于封建的经济、政治制度也是深恶痛绝的，作为资产阶级意识形态代表作的两个宣言也不能不反映劳动人民的利益，当然这种反映不会是彻底的，只能局限在不侵犯资产阶级的根本利益的范围之内。

《世界人权宣言》也有类似情况。

20世纪40年代的资产阶级已不是17～18世纪的资产阶级，战后世界人权运动的兴起主要不是针对封建制度，而是针对德国纳粹主义和日本军国主义的灭绝人性的暴行。在这一点上，现代资产阶级同广大劳动人民走到一起了，其中情况比较复杂。从根本上说，资本主义制度有着反人道的性质，因为它无论如何是一种剥削制度，是建立在劳动人民被剥削、被压迫的基础上。人对人的剥削和压迫显然是与人的本质相违背的，尽管剥削与压迫在一定历史条件下也发挥了推动历史前进的作用。德国纳粹主义和日本军国主义便是资本主义的反人道性的极端发展。当然，现代资产阶级并未都把人道的旗帜丢掉；相反，他们中的有些人成为反法西斯的英勇战士，成为人道主义的伟大旗手。例如作为《世界人权宣言》的思想基础的“四大自由”（免于匮乏的自由、免于恐惧的自由、信仰的自由和言论的自由）就是美国伟大的政治家罗斯福提出来的，“四大自由”也就是四大人权。人类社会历史本来是很复杂的，出现这种复杂情况并不奇怪。人权和人道主义是近代资产阶级的发明，西方思想家中一直存在着人道主义传统。在19世纪的阶级斗争中，资本主义反人道性质就已经暴露出来了，但西方思想家和政治家仍有很多人紧紧抓住人道主义的旗帜，不但用它来掩盖资本主义的反人道性质，而且随着无产阶级革命的蓬勃发展和有些国家无产阶级专政的建立，还用它来攻击共产党和无产阶级专政。当然其中也不乏开明的有远见的政治家，真正反对法西斯的反人道行为，例如负责起草《世界人权宣言》的18国人权委员会的主席罗斯福夫人，他们便成为国际人权运动的倡导者。

但是，作为国际人权运动及其思想表现的《世界人权宣言》的更深厚的根源是世界各国人民争取人权的要求。在第二次世界大战的欧洲战场和亚洲战场上都各自死亡了两千多万人，这是人类历史上的空前浩劫，德日法西斯的血腥暴行之惨痛任何历史上的暴君均不能望其项背。大战之后，人们痛定思痛，深感倡导人道主义、增强人权意识之必要。加以地球上还有许多贫困落后的国家，人民食不果腹，衣不蔽体，终年劳苦，不得温饱；而国际垄断资本主义的巧取豪夺，国内统治阶级的盘剥压榨又大大加剧了他们的苦难，一场国际人权运动就逐渐酝酿和开展起来了。《世界人权宣言》就是在这种条件下，由于下有广大人民群众的呼号，中有思想家们的呐喊，上有政治家们的倡导而出现的。

可以看出，《世界人权宣言》属于抽象人道主义或抽象人权理论的范畴，属于资产阶级意识形态，但是同时它也反映了世界人民争取人权和人的地位的强烈愿望和要求。西方国家可以用它来搞人权外交，达到其控制他国的目的，甚至用它来对社会主义国家搞和平演变；世界人民也可以用它来抵制和反对霸权主义，改进自己的人权状况，在经济上、政治上、文化上提高自己的地位。《世界人权宣言》属于人类社会的优秀文化之列，起过而且正起着推动历史前进的积极作用，世界人民，包括我国人民，应该尽可能地发挥它的积极作用。如果认真分析一下它的内容，这种性质将更加明显。