【摘要】：圜丘坛建于1897年10月，《圜丘坛仪轨》中记载了圜丘坛的祭祀祝式。每当圜丘坛要举行祭祀，或要供奉配享神灵时，都要事前到宗庙，向第一室的太祖举行预告祭，这已成了一个惯例。《圜丘坛仪轨》最初编纂于光武年间，隆熙年间又添加了修正内容，所以可同时了解到两个时期的祭祀祝式面貌。另外，记录光武年间祈谷大祭的祝式为《圜丘坛祈谷大祭祝式》。
《圜丘坛仪轨》_朝鲜王朝仪轨
圜丘坛建于1897年10月，《圜丘坛仪轨》中记载了圜丘坛的祭祀祝式。圜丘坛是大韩帝国的象征，这里供奉着皇天上帝、皇地祇、太祖（1899年配享）及大明之神、夜明之神、北斗七星、五星、列宿、周天星辰之神等多位配享神灵，在此举行用于祈谷的大祭及冬至的大祭等。每当圜丘坛要举行祭祀，或要供奉配享神灵时，都要事前到宗庙，向第一室的太祖举行预告祭，这已成了一个惯例。
不过，到了隆熙年间，祭祀规范发生了改变，圜丘坛祭祀的地位也因此而下降，主享者的名称由原来的“孝玄孙皇帝”变为“孝玄孙太皇帝讳倦勤传禅属皇帝讳”。变更后的名称意指高宗因为身体疲惫而将皇位禅让给了其他皇帝，这里面含有将高宗让位一事板上钉钉之意。该变化是在1907年8月24日掌礼院卿李重夏的建议之下决定实施的。
《圜丘坛仪轨》最初编纂于光武年间，隆熙年间又添加了修正内容，所以可同时了解到两个时期的祭祀祝式面貌。由1册、3章构成的该仪轨制作了1件，韩国精神文化研究院，上揭书，710-712页）。" class="calibre10">[30]编纂者为通礼院。
另外，记录光武年间祈谷大祭的祝式为《圜丘坛祈谷大祭祝式》。[31]该书中的主享者为“孝玄孙皇帝”，它显示的是没有被歪曲的祭祀祝式的本来面貌，所以，该书有助于同隆熙年间变化的祭祀祝式面貌进行比较。
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