正体与草体

第三节　正体与草体

在书法发展的前期（商代到东晋），书法依附于汉字。书体的演进、书体的规范、书法的评价都与“书写”有关。书写是一个动态的过程，即使有规范化的约定和标准的字书式样，书写者的情感、情绪波动，以及书写的目的、场合、地域、行业、阶层的不同，都会使文字在运用与发挥中造成一定的偏离，当偏离造成共识上的混乱时，就开始了新一轮的规范与约定。一般来说，规范书写保存了当时通行的汉字式样称为“正体”，正体代表了书法的正统和规范，如周、秦、汉、唐常用的正体有大篆、小篆、隶书、楷书。潦草挥毫则体现了书写者的心性才情，与通行的式样不同，称为“草体”，如草篆、草隶等。草体往往对正体进行解构和调整，形成新的正体。所以，草体相对于正体来讲，一是简，二是连。清代著名文字学家刘熙载在他的《艺概》中这样总结道：“书凡两种：篆、分、正为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”意思是说，正体包括篆书、隶书、楷书，是结构周密而安静的一类；草体包括行书和草书，是结构简洁而有动势的一类。正体与草体的矛盾就是书体演进的内部动因。在古代，统治者的意志一直在影响或直接干预书法活动：一是规定字书、字样，制定政策，明确教育和考课措施；二是确定名家楷模，其风格样式往往被确认为是全社会尊崇、仿效的标准体式。虽然正体的发展时有流弊产生，但它的正统地位却始终没有动摇。

从文字学角度讲，正体是规则、典范，是统治者厘定的字书式样。如周宣王时史籀所作的《史籀篇》，秦代李斯所作的《仓颉篇》等。从书法角度讲，书写相同的正体式样，也会产生不同的风格和体式。如同是周厉王时期的“大克鼎”上的书写（见图1－4）不同于“散氏盘”上的（见图1－5），周宣王时期的“虢季子白盘”（见图1－6）不同于“颂鼎”（见图1－7），秦代的“泰山刻石”（见图1－8）有别于“始皇诏铜方升”（见图1－9）。

图1－4　西周（周厉王）　大克鼎

图1－5　西周（周厉王）　散氏盘

图1－6　西周（周宣王）　虢季子白盘

图1－7　西周（周宣王）　颂鼎

图1－8　秦　泰山刻石（李斯书）

图1－9　秦　始皇诏铜方升