追求纯洁高尚情操

时间：2022-08-30 百科知识版权反馈

【摘要】：共产党员应建立与巩固高尚的人际交往交流关系和情趣是以共同的共产主义理想信念、共同的学习生活、共同的事业为基础，建立在集体主义道德的基础之上。正像培根所说，当你遭受挫折而愤懑抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。心理障碍是指影响人际交往正常进行的不良心理因素。

高尚的人际交往交流关系和情趣是人与人之间通过交往在其共同利益基础上的情感交流基础。共产党员应建立与巩固高尚的人际交往交流关系和情趣是以共同的共产主义理想信念、共同的学习生活、共同的事业为基础，建立在集体主义道德的基础之上。通过高尚情操的交流可以增进智慧、丰富生活、调剂感情、完善个性，它是人生不可缺少的精神食粮，对加强党性修养具有巨大的促进作用。

一、交往交流互鉴中应建立高尚友谊关系

友谊对于一个人确立人生态度、实现人生目的和人生价值具有重要的影响和制约作用。

1.真正的友谊是人生不可缺少的精神食粮

人生活在社会里，人生必定在友情中展开。古往今来，多少人高歌赞美友谊。我国最早的诗歌总集《诗经》就写过“嘤其鸣矣，求其友声。”鸟儿嘤嘤叫，意在求得友谊的回声，何况人呢？古希腊哲学家伊壁鸠鲁说，在智慧提供给整个人生的一切幸福中，以获得友谊最重要。友谊是一种真挚情感的体现，是人生不可缺少的精神食粮，有人把友情比作严冬里的焰火，酷暑里的浓荫，湍流中的踏脚石，雾海中的航标灯；比作看不到的空气和捉不到的阳光。人们赞美友谊比爱情更牢固，比血缘更亲密，比生命更为永恒……培根说:缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友情则斯世不过是一片荒野……可见友情对一个党员领导干部来说，在成才中是至关重要的，是人生中其他东西不能替代而又不可缺少的精神食粮。

2.真正的友谊对人生事业的追求有巨大的促进作用

友谊是以双方的理想和目标的一致为基础的。如果我们研究一下人类文明史上那些最动人、最伟大的友谊，就可说，友谊最主要的价值表现在为共同事业而燃烧，表现为在共同事业中协力奋斗的理解、支持和帮助。马克思和恩格斯的友谊促进了共同事业的巨大发展。列宁称赞:“古老的传说中有各种非常动人的友谊故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”[7]。他们情同手足，亲密无间，互相尊重，互相信任，共同创立了科学的共产主义理论，领导了无产阶级革命运动。他们所取得的每一项伟大成就，都是共同的艰苦劳动和崇高友谊的结晶。还有像毛泽东和周恩来等老一辈无产阶级革命家……纯真的友谊胜过一切珍宝，是无法用金钱来计算的。正是朋友之间的深厚友谊促使多少人为共同的事业而努力并取得成功。云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所着异，而各亦因，此友之所以可贵也，讲的正是互相促进的意思。党员领导干部处在人生事业的关键时刻，尤其需要友谊来相互扶持，相互帮助，在共同的努力中奋发成才。

3.真正的友谊对品德的形成有砥砺作用

友谊是一种崇高的道德力量，使人的道德情感向社会范围扩展，把自己与他人的生活、社会的发展、人类的命运联系起来，增加了社会责任感。爱因斯坦说:“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的真正朋友。[8]”这种真实、理智、正直的朋友可以帮助自己鉴别言行，明得失，净灵魂。巴金说:“友情在我过去的生活里就像一盏灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点光彩[9]。”“友谊对一个人道德品质形成的砥砺作用是无法代替的。”无论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情”。友谊是一种最神圣的东西，它是慷慨的荣誉，最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时时刻刻都准备舍己为人而且出于自愿，不用他人恳求。从党员领导干部心理发展看党员领导干部，尽管自我意识有了质的变化，但仍然不易直接观察自己的言行是否合乎道德要求，必须借助于他人的反映、态度和情绪，推动自我意识的完善发展，而朋友之间的反映是最敏感、最直接、最易接受的。从社会化进程看，同窗友谊对党员领导干部学业上互相切磋、品德上互相激励、思想上互相启迪产生积极作用。“道义相抵，达失相项”。一个人有了崇高的友谊，他的人生必定是光彩的。

4.真正的友谊对人的情感起稳定代偿作用

友谊既是双方情感精神的沟通和交流，那么在交流中必然带来各自愉悦的体验和满足。党员领导干部处于情绪不稳定阶段，又处在人生道路的十字路口，面临着工作、学习、就业、爱情、人际关系等各种问题，常常表现出烦躁不安、苦闷寂寞。向朋友吐露，便会获得感情上的同情和理解、获得满足和宽慰。当一个人被一件烦闷苦恼的事搅得烦躁不安时，当为一件令人气愤的事火冒三丈时，当遇到诽谤嘲讽时，知心挚友的规劝忠告会把心头的一团乱麻整理得井然有序，使他能走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，摆脱混乱的胡思乱想而走入理性的思考。正像培根所说，当你遭受挫折而愤懑抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则，这种积聚会使人致病……只有对朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与烦恼。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。

二、交往交流互鉴中加强个人修养

1.培养良好的心理素质

这种素质应包括尊重关心他人，一视同仁，富有同情心，忠厚老实，真诚守信，谦虚谨慎，对别人理解宽容。良好的人际交往中，理解是基础，交往双方能把自己置于对方的位置去认识，体验思考时，就会设身处地替别人着想，就会理解别人的感情和行为，从而改善待人的态度，这种心理互换是培养交往能力的好方法。

2.克服交往中的心理障碍

心理障碍是指影响人际交往正常进行的不良心理因素。一是恐惧心理，遇到公共场合或陌生人就会产生莫名其妙的紧张，难以清楚准确地表达自己的意见和情感；二是封闭心理，就是把自己真实的思想情感、欲望掩盖起来，把自己关在封闭的小天地，久而久之，性情会变得呆板、孤僻、固执偏激；三是自卑心理，就是在交往中怀疑自己的能力，畏首畏尾，经不起挫折，自我贬损；四是自傲心理，就是不切实际地高估自己，拿自己的一些有利条件做资本，不适当地进行自我炫耀，在他人面前自命清高，盛气凌人，看不到自己的弱点，听不得他人的意见。要克服这些心理障碍一是要放下思想包袱，积极实践，不断增强自己的自信心。

3.加强交往中的个人修养

这是人生处世的基石，是做人之本。因此，一是要加强思想品德和科学文化知识方面的修养；二是培养豁达大度的胸怀，对人胸襟坦荡，宽宏大量，不计较个人恩怨，容忍理解他人；三是学会调整自己的感情；四是培养自己奋发向上、积极进取的竞争意识；五是要做到“慎独”；六是不断提高自己的适应能力。培养交往中的规范行为也很重要，行为举止是一个人修养和风度的体现，它要比言谈给人的印象深刻得多，同时也是言谈的实际表现。因此，交往中要特别注意自己的言谈举止，应当端庄大方，自然有礼，行为适度。切忌歪斜无度、畏畏缩缩、小里小气、指手画脚、拉拉扯扯、手舞足蹈、装腔作势、神情恍惚等行为。

4.注意交往中的言谈

言谈是一个人素质的外在表现，是交往的最基本的形式，会交谈的人善于借助语言，准确形象地表达自己的思想、情感、意见、要求，生动活泼、轻松自如、妙趣横生的谈话会给人以莫大的享受。所以要求，一要语言美。文明雅致，不脏不俗和蔼可亲，措辞委婉，朴实，不骄横，不强词夺理，不出口伤人，尽可能用准确、简洁、生动的语言感染别人；二要诚。古人云:与人善言，暖若锦锦，与人恶言，深于矛戟。只有言谈可亲，才能推心置腹，情感相融。逢场作戏、妄自尊大、粗野冷漠、刚愎自用、恭维逢迎、油腔滑调、咄咄逼人、虚情假意、滔滔不绝都是交谈大忌；三要专注。讲话不能心不在焉，听话要全神贯注，善于专注地听别人言谈，才能使他人感到心理愉快，容易结友；四是要敏锐、敏捷。交谈从容，恰到好处。要有一定的语言应变能力，一般说宽厚者语多奖掖，刻薄者词每贬抑，谦虚者含蓄蕴藉而不猥琐，博学者旁征博引而不芜杂，深洒者言谈风雅而不随便，豪放者语多激扬而不粗俗。五要活泼。生动活泼的交谈，可以使人兴奋、共鸣。言之有理，言之有物，言之有味，简明扼要，干净利落。

三、交往交流互鉴中不断净化朋友圈

人与人之间的交往具有选择性，交往中并非乐意和所有的人亲密成友，这就要留心选择。一位作家说，如果你周围是一群鹰，那么你自己也会成为一只鹰；如果你是在一群山雀中间，那么你就看不到海阔天空。这段话说明环境对人潜移默化的感染力量。古人云:与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化矣；与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。这也说明择友的道理。留心择友是建立友谊的第一步，就是要进行一番认真观察。有位外国心理学家将朋友分为六类:第一类是最淡薄的朋友，通常只限于泛泛之交或只作普通社会性应酬。第二类朋友较第一类深，彼此间有共同的情趣或在学习工作上有联系，有接触。第三类是一种功利重于感情的朋友，这种友谊存在着危险和虚假的因素。第四类是情谊真挚可以信任的朋友。第五类是可以交心的朋友，彼此间有相同的志趣和理想，互相激励，共同前进。第六类朋友是真正的知己，悲欢与共，祝福同享，生死同运。孔子告诫人们慎重地选择朋友。“益者三友，损者三友，友真、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善敢、友便佞，损矣”[10]。这段话的意思是说同正直、诚实、知识广博的人交朋友有益；同善于谄媚逢迎、心术不正、夸夸其谈、华而不实的人交朋友便有害。苏浚在《鸡鸣倡议》中也将朋友分为几种:道义相抵，过失相规，畏友也；缓急可供，生死相托，密友也；甘言如饴，激戏征逐，眼友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。前人为人们择友提供了借鉴。选择朋友的首要条件就是要选择对自己工作学习、思想品德、待人接物、个性成长有帮助，对国家、集体、他人有益的朋友，也要诚心帮助那些有错误缺点的朋友共同进步。

四、交往交流互鉴中诚心和群众交朋友

1.人民群众是真朋友。德国谚语说一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。人民群众是真朋友，他们心地坦诚、光明磊落，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。人民群众的真诚是品德之纲，是美好心灵的核心，是人生的立足点，是友谊的黏合剂。首先，对人民群众要恪守信义，摒弃虚伪，对缺点短处不讥笑，应采取诚恳的态度，用平静的口吻，不含讽刺的词语诚心指出。其次，对人民群众实事求是，说老实话办老实事。再次，对人民群众要心胸坦荡，克己谦和，多做自我批评，不文过饰非，不诿过于人，敢讲真话。向群众学习很重要。三人行必有我师，群众中有许多优点值得我们学习。毛泽东同志曾讲过:“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始[11]。对自己，‘学而不厌’，对人家，‘诲人不倦’”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，我们应当永远记住这个真理。

2.巩固和发展与普通群众的友谊。和人民群众交友能给我们的生活增添色彩并带来终身欢乐，友谊的巩固和发展应遵循一定的方法途径。

一是平等友善。平等就是人们在社会的政治、经济、文化生活等方面享有同等的权利和履行相应的义务。列宁曾经指出:“社会主义者说平等，一向是指社会的平等，社会地位的平等，绝不是指每个人体力和智力的平等。”拿友谊来说主要是指人格上的平等。朋友就不是封建社会君臣之间的等级关系，也不是家庭内部的依附关系，更不是资本主义社会弱肉强食的关系，而是同志间的平等关系。友谊本身不是向对方索取，而是在平等相处过程中体验着感情上的满足并积极为对方生活得更幸福做些什么。友谊的平等性既是真挚的诺言，又是感情上的平等交流和行动上的平等相处，盛气凌人妄自菲薄都是不对的。友善就是爱，孟子说:“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”对人民群众的爱也是爱人民爱事业的具体体现。团结友善作为巩固发展友谊的原则，这不仅是必要的，而且是可能的。友爱能使人民群众有信心克服一切困难，从感情、道义、自尊、自我价值等方面得到巨大满足，从而会增强整个社会爱的奉献。

二是大度宽容。宽容是指一个人的胸怀和度量，友谊好比是船，胸怀和度量是托浮友谊之船的湖海，只有水深且阔，友谊之船才能平稳持久地行驶向前。常言道“大度集群朋”。胸怀博大的人能容人之短，对非原则的问题，对无关大局的小事不斤斤计较，即使自己受到不公正的待遇，也能够自觉地牺牲自己的利益而顾全大局。对朋友不提不切实际的要求，不强人所难；对朋友的缺点既热心帮助，又耐心等待；对有过失于自己的人，不计前嫌，宽容谅解，有患于我不可忘，而怨不可不忘。法国小说家杜马认为“忘却所施，牢记所爱”是增进友谊的诀窍。宽容还要接受彼此间的差异。俗话说:“亲昵生狎侮”。马萨诸塞州州立大学的社会心理学家罗伯特·韦斯说，友谊的诀窍就是妥善地融合你和朋友之间的相同点和不同点，相同点互相理解，不同点彼此补充。当然，宽容不能滥用，对于危害党和人民事业的言行一定要进行坚决斗争。

三是自强不息。一个人不卑不亢，无私无畏，自强不息，廉洁奉公，不断为党和人民做出贡献的人，必然受到人民群众的尊重和信任。高高在上，唯我独尊，养尊处优，脱离群众，无所作为的人，人民群众会远他而去。自强就是要正确评价自己，恰如其分地表现自己，对人民的事业勇往直前。自强要克服自卑心理。自卑使得语言猥琐，失去个性，措辞过于小心，听话过于敏感，这样会降低彼此的吸引力而不能使友谊继续巩固和发展。一个自强不息的人，必然受到更多人民群众朋友的拥戴。一个自强不息的人，也应该是不怕暴露自己弱点，敞开心扉坦诚交流，朋友间才会增加更多的信任、支持和理解，才能更好地增进彼此的友谊。由于人们的个性、身体、年龄、修养不同，交友的方法途径应灵活掌握。

3.党员领导干部之间发展友谊克服的主观因素

一是嫉妒。友谊是以相互间的理解、信赖为基础，真诚的关心和无私的奉献是友谊的生命力。嫉妒则是以欺骗代替信赖，以“强我”取代平等，它把人们的情操引向庸俗，把人们的聪明引向邪恶。古今中外许多名人告诫人们要戒嫉妒之心。海涅说，失宠和嫉妒曾经使天神堕落。嫉妒实在是不可饶恕的激情，不仅如此，它甚至是不幸。嫉妒是指对才能、名誉、地位或境遇方面比自己好，比自己高或强的人一种不服、不悦、自惭、怨恨的感情，是个人和他人在相互关系上的势差及其他变化在个人意识中的直接反映，是由于自己的好胜心不能从积极方面获得满足而转向故意贬低优胜者以求得自我安慰的一种消极心理状态，嫉妒者羡慕别人的才能、成功、名誉、地位，而自己又缺乏奋起直追的动力，这便是嫉妒。嫉妒与傲慢、怨愤、刻毒、残忍一样危害集体的团结，危害朋友间的友谊，危害个人身心健康，使个人陷入自我孤立的境地。正像古人所说:士有妒友，则贤亲不亲，君有妒臣，则贤人不至。嫉妒是党员领导干部友谊巩固和发展的大敌，是一个人事业难以成功的隐患，是团结的蛀虫。所以，党员领导干部要发展诚挚的友谊，必须克服嫉妒心理。

二是猜疑。人之相知，贵在知心。友谊不容有怀疑、猜测，否则，像杨雄在《法言·学行》中说:“朋而不心，面朋也，友而不心，面友也。”多疑的人过分注意自己的得失，但又常常缺乏自信心，既希望朋友相信自己，自己又不相信朋友。真正的友谊就是善始善终、至死不变的。在友谊中寻找这种坚定不移和始终如一精神的基础是忠诚，如果交友的双方不能始终如一，不可避免地会出现猜疑现象，必成为友谊的毒害剂。所以有人说猜疑之心如蝙蝠，它总是在黑暗中起飞，这种心情是迷惑人的，又是乱人心智的，它能使你陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。同学相处，应长相知，不相疑。求大同，存小异，出现矛盾及时沟通，不断取得信任和谅解。

三是拒绝忠告。最能使人心神健康的良药是朋友的规劝忠告。在党员领导干部活中，朋友间有时批评几句，马上疏远、冷漠，这种听不得批评劝告也是影响友谊发展的主要因素。要想友谊地久天长，就要听得进朋友的谏言。墨子曾说:君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知凶吉。荀子也说，君子赠人以言，庶人赠人以财。赠人以言，重于金石珠玉。朋友之间由于感情因素说好话多，讲优点多，而真心提出批评、指出缺点的才是真正的朋友。友谊应该是诚恳的同志式的批评。那种不讲原则、藐视纪律。互相利用、互相包庇、互相吹捧以及“敢为朋友两肋插刀”、为团伙尽忠卖命甚至不惜以身试法与人民为敌的江湖义气不是真正的朋友。

总之，共产党员在交往交流互鉴中要努力塑造好自己的仪表形象，分寸得当，富有个性，讲究新颖，自尊而不自大，热情而不轻浮，聪明而不狡诈，豪爽而不粗俗，谦虚而不虚伪，大方而不失度。讲究谈话艺术，掌握交友原则，克服心理障碍，不断加强个人修养，必能做培育和践行社会主义核心价值观的典范。

注释:

［1］习近平:《习近平谈治国理政》，北京.外文出版社，2014年版，第259页。

［2］马克思，恩格斯:《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1972年版，第253页。

［3］马克思，恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，第533页。

［4］马克思，恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷，第92页。

［5］马克思，恩格斯:《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1979年版，第295页。

［6］商志晓:《人类文明在交流互鉴中发展进步（深入学习贯彻习近平同志系列重要讲话精神）》，载2014年10月16日《人民日报》第7版，理论版。

［7］列宁:《弗里德里希·恩格斯》在1895年恩格斯逝世时，曾写过一篇纪念文章。

［8］王永生:《领导方略论》，北京.人民出版社，1997年版，第229页。

［9］蔡继承，梅清海，包德忠主编:《树立社会主义荣辱观学习问答》，北京.新华出版社，2006年版，第142页。

［10］张锡勤，柴文华主编:《中国伦理道德变迁史稿》（上），北京.人民出版社，2008年版，第91页。