人生在世，谁能不碰到点是非呢？谁又能不与荣辱挂钩？
常常有人感叹人生在世不如意，当然他们也没有李白的本事去明朝散发弄扁舟。他们不如意的原因多数与自己的生活态度和处世观念有关系。在人群里混得如鱼得水的人，多数是勘破了人际关系这张网，什么时候该说什么话，对什么人说什么话，成竹在胸。其实就是在人世间，看透了荣辱是非，然后明哲保身地用自己的方法处世而已。《红楼梦》第五回中有一句话，高度概括了人生的哲学：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
如此看来，这人情世故莫非很重要？
当然重要，重要到你不熟悉它不掌握它就会到处碰钉子的程度，甚至一腔抱负无法施展，空留满心遗憾。
我们来看看元时的白朴，怎么对待这个荣辱是非：
知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。
诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流。
这是白朴的一首《［中吕·阳春曲］知几》。
白朴给出了一条明路，不管是荣是辱，切记要牢缄其口，不管是是非非都在暗处点头，闲了怎么办呢？到诗书丛里淹留，当然也得有贫煞也风流的思想准备，从此与荣华富贵有了距离。
白朴的这种知几（即见微知著）观，与他的生存背景和切身经历有关。
元朝的那个社会，是个“似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽”的社会，多少人有志不得伸展，有才不能致仕，甚至还常常有性命之危，他们无可奈何，只能在严酷的环境里学会了无是无非、鄙薄功名的生存理念。而白朴的经历又要复杂一些，他幼年就遭遇兵荒马乱，他父亲身居金朝的枢密院判，随金哀宗在蒙古军攻来的时候北走，蒙古军对汴京进行了空前洗劫，幸好，当时元好问救下了他并将他带在身边，辅之以诗文，后来他父亲效劳大元，他得以与父亲团聚，他身处的北方虽然已经安定，但他对蒙古统治者的残暴充满了厌恶，在这样的身世跌宕中，不学会一点对待山川满目、亲人走失、山河易主的处世观怎么能行？
而他所说的诗书丛中且淹留，也不做作，他真的放弃了官场名利的争逐，以亡国遗民自居，专门填词作赋，他的这一闲袖手，还真的成就了一个元曲四大家，他留存于世的《梧桐雨》《墙头马上》影响了历史和文化的进程，也影响了戏曲的发展与成熟。
对于这样的男人，放弃了功名利禄的男人，我尤其敬佩，不是嘴上喊着，却颠颠地跑去做官的伪君子。白朴三十六岁时，原可以经由史天泽举荐为元世祖所用的，但他谢绝了，更让人钦佩的是，他弃家南游，表示了他遁世消沉、永绝仕宦之途的决心。他一直就在杭州、扬州一带游历，眼里的萧条冷落更让他感物伤情，他所著的一部《天籁集》，字里行间全是人生伤怀感慨。
试问今人，还有谁能够做到这个程度？有时候，放弃比选择更难。
我比较喜欢他诗书丛里且淹留的态度，在另一首《知几》里，他这样写：
不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。
四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。
这个就很可爱了，自己是一无用之人，还是四时风月一闲身，只好与诗酒为伴，平日里，不因酒味困扰，却常被诗意困扰，吟不出诗来时，还常常恼恨自己喝醉了。
你看这样一个远离庙堂之高远、身处江湖之偏远的人，杜绝了做官之心，闲来袖手喝酒吟诗的人，不是也很好吗？无奈的是，吟出的诗都是感时花溅泪、恨别鸟惊心罢了。
尽管如此，抛开了白朴的人生，单看这两首元曲，对我们今人还是有着不凡的意义。
身处纷纭世界中，我们能做到对待是非荣辱缄其口、暗点头、闲袖手，练达了人情、洞明了世事，在俗世中自在地活着，也不失为一件妙事吧？
而偶有闲暇，也可风月一番，沉入到诗书丛里，与酒诗为伴，与古人为伴，与清风明月为伴，与山川河流为伴，与闲云野鹤为伴，与雨雪风霜为伴，与梅兰竹菊为伴，也不失为人生一件妙事吧？
那时就真的触摸到庄子的境界了，当然，不是要羽化成蝶，而是栽棵树到旷野之处，然后“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，就当真逍遥了。
只是，有谁能拒绝高官爵显的诱惑，当真贫煞也风流呢？其实，功名利禄、是非荣辱都是昙花，不过在俗世中这么一现，转眼都是云烟，不如四时风月一闲身，落个自在。
如果连自在都不想，与是非荣辱相忘于江湖，倒也不是什么坏事。
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