晚泊浔阳望庐山

或许是孟浩然早年曾隐居过家乡鹿门山的缘故，他对山有一种特殊的感情，每登一次山总是要留下一首诗，抒怀存念。他登望楚山，发出过“山水观形胜，襄阳美会稽”的赞叹；登岘山，留下过“江山留胜迹，我辈复登临”的感慨；登万山，表达过“北山白云里，隐者自怡悦”的羡慕。这一次，他从吴越归来，夜宿浔阳，眺望庐山，虽然没有机会登临，但他同样心有所感，写下《晚泊浔阳望庐山》，抒发了他的思古幽情。

这一次发生在公元733年，孟浩然结束在吴越的漫游，顺江而下，径直向九江赶赴。大约在傍晚时分，他来到庐山脚下浔阳。对庐山向往已久的孟浩然，心情自然非常激动。“挂席几千里”，满眼皆江水。虽然长江两岸有青山列队恭迎，甚至不乏险峰峻岭，但终究是“名山都未逢”，不免有些少兴。也许从登船那时起，他就已经心属庐山了，以至于他对长江沿岸的风景一概提不起兴致。他当即决定“泊舟浔阳郭”，在此一圆自己对庐山的向往之愿。在他出襄阳、过夏口，准备东游吴越时，途经彭蠡湖曾遥望过庐山，并写下过一首《彭蠡湖中望庐山》，对“香炉初上日，瀑布喷成虹”的壮丽景观，有过赞许。可惜是匆匆而过，诗言未尽，衷情未了。这一次他决定要对庐山进行实地踏访，切身感受这里的诱人风光。他本来应该住下来歇息一晚后，再登山吟诗抒情，倾吐向往。可急不可耐的他，似乎承受不了一个长夜的等待。抬眼扫匡庐，“始见香炉峰”。这香庐峰乃庐山最壮观风景所在，有“流云映日生紫烟，一山绝秀在此巅”的美誉。孟浩然以诗人的慧眼，自然会捕捉到它的魅力所在。观峰峦之状，赏香炉之美，思古幽之情，他不禁想起曾经在香炉峰麓的“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的东晋高僧慧远。释慧远是南方佛教丛林的领袖人物，他一改其师道安弥勒净土的信仰，倡导弥陀极乐信仰，把净土信仰由菩萨推向了佛，后世将慧远尊奉为中国净土宗初祖。《慧远传》在后世影响很大。孟浩然“尝读远公传”，对大师的净业功德颇为熟悉。想当年大师弃绝红尘，选择这样一个幽静之地进行修炼，并获得正果，实在是难能可贵。他对此深为敬慕和怀念，由衷地发出“永怀尘外踪”的感慨。香炉峰目所能睹，“东林精舍近”若眼前。他多么想前去躬身一拜，睹舍思人，遥想大师风采。让他伤感的是，斯人已去，佛踪难觅，月早枉听鼓，“日暮空闻钟”。东林寺传来的悠扬钟声，所给予他的是一片空灵之感，犹若空谷回音，虚无缥缈。这钟声不仅不能传递大师的净业之训，而且也不能表达大师的弥陀宏愿。他无法从这钟声中获得安慰，心中陡生一片怅然。

从孟浩然晚泊浔阳望庐山所表达的情感中，我们不难看出，他纵情名山秀水，与内心向往、倾慕隐逸生活是有直接关系的。在他内心里，慧远是最受敬慕的人之一。他此行泊舟浔阳，遥望庐山，很大程度是为了缅怀慧远，探寻大师的禅踪。从这点上说，他可以堪称是谢灵运第二，是慧远大师的忠实追慕者。

晚泊浔阳望庐山

孟浩然

挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍近，日暮空闻钟。