八风吹不动
寄禅师
唐·韩偓
他心明与此心同，妙用忘言理暗通。
气运阴阳成世界，水浮天地寄虚空。
劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。
韩偓，晚号玉山樵人，最擅长以七言律诗的体裁，创作感时诗篇。其诗以现实主义为主流，再现了唐王朝的兴衰起落，记事抒怀，柔中带刚。《唐诗纪事》有载，“偓小字冬郎，义山云：尝即席为诗相送，一座尽惊，句有老成之风。因有诗云：‘十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。’”可见韩偓幼时便在作诗方面颇有天赋，得到了姨夫李商隐的大加赞赏。
在宗教信仰方面，韩偓更倾心道教，他不仅熟知道教典籍，更亲自道教辟谷与呼吸修炼等。就连这首《寄禅师》中也能窥见韩偓以道教徒自居的影子，“他心明与此心同”，可见韩偓虽欣赏佛理禅机，却并非以释家为自身的信仰归属。
本诗首联是在赞扬禅家的精妙，只能意会不可言传。禅的本意是静虑、是冥想，而这亦是禅宗的修行方法，与文字、讲说并无关系，也从不力求以说教或阅读的方式使人开悟。禅是以心传心的法门，一动不如一静，一说不如一默。而禅宗据说源于佛祖拈花一笑的公案，《五灯会元》有载，“世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾 有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立 文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”后世便将迦 叶尊 者作为印度禅宗的一代祖师。
颔联写韩偓所相信的世界形成之法。值得一提的是，诗人在此提及的世界观并非佛教的观点，而是中国古代传统哲学的阴阳观。古人认为创世正是无极生太极，太极生两仪的一个过程。无极便是混沌，是漂浮的水汽。清气上升为天，浊气下沉为地，由此世界初建，天地已生，也就有了阴阳一说。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”而佛法是一，不是二，因此没有阴阳的概念。
“劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。”颈联描绘了世界初有后，人间的动荡不安与不幸生活。历经劫火后的黑色灰烬，在世间到处飘散，引得无处不是祸患连连，颠倒生活。世界混乱，人们匆忙奔走其间，仍有日光照射，仍有蓓蕾待开，欲望不断，有时看似快乐无忧，实则仍是难逃苦难。“劫灰“一词，出自《梁高僧传》，“昔汉武穿昆明池底得黑灰。问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽劫火洞烧，此灰是也。’”佛教有大三灾一说，指的是水灾、水灾和风灾。在坏劫时曾发生大火灾，天现七日。大地间须弥山崩坏震动，海水旋转消尽。而这场大火从大千世界一直烧到初禅天，所过之处，悉数化为灰烬，这些灰烬便是劫灰。
“万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。”尾联诗人以“静”以“无风”，与前面所言的繁杂纷乱世道形成强烈对比，更衬托出禅师修行甚深，丝毫不为外界所扰，不被八风吹动。佛家所言的八风，指的其实是扰乱心神的八种境界，即：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。称，当面称颂；讥，当面讥讽。毁，背后毁谤；誉，背后赞誉。利，获得利益；衰，遭遇损害。苦，身心困苦。乐，身心快乐。这八种境界包罗人生百态，名利得失尽在其中，因而能鼓动人心，遂以风喻之。顺境则喜，逆境则悲，称赞则喜，毁誉则悲，八风不停地鼓吹，人心若不能自 定自安，便永无宁日。
纵观全诗，韩偓极力描绘了 两种不同的世界，通过强烈的反差对比，来赞扬禅的清明自 静。《五灯会元》有载，“西域崛多三藏者，天竺人也。于六祖言下契悟。后游五台，见一僧结庵静坐。师问曰：‘孤坐奚为？’曰：‘观静。’师曰：‘观者何人，静者何物？’其僧作礼，问曰：‘此理何如？’师曰：‘汝何不自观自静。’”若浮躁现世中观静不易，何不如师所言，且自观自静。观照他物，但这种观照不是一种寻求宁静的仪式，而更偏向于融入其中，并最终折返于自身。
自心自净，淡泊无碍的心境总是说来容易，实践太难。《东坡林志》便记载着苏东坡，“八风吹不动，一屁打过江”的公案。
苏东坡素来喜好佛书，研习佛经，自以为已深解其中奥妙。昔时，苏东坡与佛印禅师两人隔江二居，交游甚密。
一日，苏东坡灵感忽来，觉得自己在修行中已有所悟，便作了一首偈语，命书童立刻给佛印禅师送过江去，请其指点一二。
偈语云：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
“稽首”便是顶礼的意思，以天中天喻佛祖，更显其尊贵崇高。“毫光照大千”，有佛光普照万物之意。最后两句再写佛祖心不随境转，八风皆不为所动，那么自然是“端坐紫金莲”了。这首偈语表面上看，只是在写苏东坡对佛的崇敬与赞扬。但苏东坡怎会迫不及待地只给佛印禅师捎去一首赞颂佛祖的诗作呢？所以，此诗必定也是想要显出东坡自己的境界，也已是不以物喜，不以己悲，随缘宁静了。
书童将诗作从江北送至江南金山寺，佛印禅师看后，哈哈大笑，只随手在诗作上批了“放屁”二字，便嘱托书童送回。
苏东坡看后，心中火气顿生，只道岂有此理，立即匆匆过江，去找佛印禅师理论。一见到佛印禅师，苏东坡立刻质问道：“禅师与我素来交好，如今我的诗作与修行，你皆不赞赏也罢。但你怎可骂人？！”
佛印禅师问：“我骂你什么了？”
苏东坡将批字拿了出来。
佛印禅师一看，笑曰：“大学士不是八风吹不动吗？怎么一屁就打过江了？”
修行是一生的必修课，并非一旦开悟便再也不会迷惑了。而是一念明则悟，一念暗则迷，所以才需要时时刻刻关注自己的起心动念。苏东坡能写出这首偈语，便不会不明白“八风吹不动”的心性，只是他或许能不因赞誉而喜，但终究却还是为诋毁而怒了。我们皆是如此，时迷时悟，若说道理，也并非全然不懂，若说举止，也并非全然放逸。只是对于心念，无法时时观照，看不住心中躁动的猿猴。
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