影子和主人的故事

在阳光或者月光下，影子总是随形而生，看上去有些许模糊、阴暗。有时它会长一点，有时它又会短一点；有时它与主人行走的方向会恰好相反，不免使得主人有些不安。其实影子本没有独立的生命，如果没有了主人，它也就无迹可寻了，但影子往往不能这样正确地认识自我。时间长了，可能就会有些得意忘形，会忘记自己是谁，也会忘记自己从何而来，甚至会忘记和自己相伴的真实主人。满以为自己不必依附主人，也可以游走浩瀚的宇宙世界，独立行走到另一个地方独享梦幻而充满欲望的生活。

丹麦童话作家安徒生的作品《影子的故事》，讲的就是影子和主人的故事。影子和主人相处久了，影子就觉得生活有些单调乏味，便想和主人一起到别的地方去发展。于是，影子提出和主人假装是朋友，然后结伴同行远游，主人便很爽快地答应了影子的要求。他们走啊走，终于来到了一个国家，这时国王正在为公主招驸马。影子看了喜上眉梢，决然去应征，完全一副自以为是的神态，全然不顾主人的反对与阻挠。凭借他的花言巧语和美丽的外表，他居然中选了。中选后的影子，感到自己将飞黄腾达，便有些飘飘然了，马上就像变了个人似的，很是瞧不起主人。他很嫌弃主人，觉得主人的模样太老太丑，有碍自己在国王和公主面前的美丽形象，于是要求国王一定要把同行的主人关入狱中。不仅如此，就在他与公主举行婚礼的前夕，他因担心主人的搅局，竟派人下毒谋害主人。影子本以为这样就可以和公主快乐地生活了，没想到随着主人的消失，他自己也不复存在了，一切都像是春梦一场，美好的日子都化为了虚幻的泡影。

从这个故事里，我们可以知道，主人是本真的自我，影子则是相伴主人而存在的欲望与幻想。当人的欲望与幻想让本真不复存在的时候，自我就会顷刻间灰飞烟灭。有一个我认识多年的朋友，经过好多年的努力，好不容易升到了局级干部。但他爬到这个位子后，就有点不认识自我了。平时说话也开始走调，唯我独尊，自高自大，仿佛他就是这个世界最聪明、最精明能干的人，他办不好的事，就没有人能办好了，一副高高在上的神态，逆耳的话一句也听不进去。平时的精力也没全集中在本职工作上，而是与牌友们玩牌，一玩往往就是通宵达旦，不到天亮不下桌。有次开大会，等他作报告，他都是从牌桌上连忙赶来的，连报告的材料都来不及看就匆匆上台，结果丑态百出。单位的事也是他一个人说了算，根本没有民主可言，且还自吹办事效益如何的高。殊不知，只是大家敢怒而不敢言。他的周围全是他的心腹，心腹们的每一句话几乎都是吹捧的话，把他捧到了天上，他也真的以为上了天，有些云里雾里了。心腹们仿佛就是他的影子，形影不离。但一有风吹草动，这些影子便很快变形了。后来这个一把手因为触犯法律锒铛入狱，无知与欲望让他身败名裂，丑得无地自容。昔日不可一世的影子们也逃之夭夭了。不仅如此，还反过来说主人的坏话，仿佛置昔日主子于“死地”才开心。这不就是安徒生《影子的故事》的现代版吗？所不同的是，这个影子有来自外部的肉麻吹捧，也有来自主人自身的利令智昏与忘乎所以。其实当年那些影子，都是看上了主人的权力，因为影子可以从主人的权力那里得到好处与实惠，也可以沾主人一点光。做人不容易，时刻都要警惕“影子”的袭击，不然就可能被影子害了还不知是怎么回事。

人应该回归自我，努力去拯救自己的灵魂，但不是轻易就可以做到的，需要有个修炼的过程。细细思考生活中的人们，被影子迷惑似乎成了我们生活中极普遍的现象。

有的人几乎不知道有自我，好比影子遗忘了主人。这种人平时就全生活在别人的世界里，整日羡慕别人的生活，追求与自己并不相称的生活方式。有的甚至对子女的要求也是如此，全然不顾子女身心与智力的实际情形。一旦追求的目标没有实现，就会有忧郁的情绪滋生出来。有的可能会闷闷不乐，终日愁眉不展；有的可能今朝有酒今朝醉，不管明日去何方；有的可能求神拜佛，算命发财；有的可能打骂子女，弄得家庭不和。这种人，就是不思考自己，不明确“我是谁”“能过怎样的日子”“自己的子女能成什么样的人”。没有了自我，整日生活在影子里，是一件很痛苦的事儿。我们要树立“我就是我”的人生观，我过我的日子，与人无关，何必攀比羡慕别人呢。

有的人是不愿意成为自我，因为影子总是伴着主人。从人的本性上说，人都愿意生活在名、利、权、位的安逸与舒适生活之中，心底里不会愿意远离名、利、权、位的生活场。如果要想追求真正的自我，就要牺牲这些生活的“欲望”。说实在话，又有几个人能做出这种牺牲呢？这个抉择的过程绝对是很痛苦的。即使陶渊明有“结庐在人间，而无车马喧”的情结，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，那也是误入尘网30年后才有的深切感悟啊。但他也不是真的完全不想追求功名利禄，而是因为他的性格不适合做官。他在官场却看不惯官场的生活，为官想做的事也未必就能做好，甚至在官场还有生命的危险，弄得不好可能还株连九族。是这种特殊的生活历练，才使陶渊明有远离官场，归园田而居，与自然村落的生活融为一体的人生选择。如果陶渊明当年没有辞去彭泽令的官职，就不可能有今日人们心目中“自我”的陶渊明，因为在官场里，陶渊明不可能写出“田园”的作品。如果陶渊明一直做那个彭泽令，不回村落，又有谁会知道有个陶渊明呢？可见，自我的形成并不是“自愿”的，绝对是一个痛苦的牺牲与抉择的过程，因为这需要和人性的弱点作不懈的斗争。在当今社会，要远离“影子”，凸显自我是不可思议的事情。因为世俗不理解，故非君子不可为，非智者、仁者、勇者不可为。尽管为者会有“高处不胜寒”“起舞弄清影”的孤寂，但他绝对崇高，会令人仰慕，受人爱戴。

有的人不能成为自我，是因为这种人长期生活在影子里，不得自醒。在影子里生活习惯了的人，离开影子就会不习惯，正如腿跛的人走路，如果恢复到正常人的腿走路，他反倒会不适应，不习惯了。加之环境的力量太大，一个人无力回天，生活在影子里多数时候是舒适的，那就不如享受算了。如果选择不同流合污，还会有遭到众人指责的危险，甚至被淘汰出局。因此，这种心有余而力不足，便选择安逸生活的情况很普遍，或者说是目前社会生活中的主流。正因为如此，随大溜，便成了人们的普遍心理，谁又愿意轻易地被世俗淘汰出局呢？何不说点好的，吃点热的，过一生安稳日子呢？这种从众的心理危害性极大，它为每一个生活在影子里的人，提供了“潜在”的强大的社会生活保障。因此，多数人都不会选择也不会成为自我，而是人云亦云，随波逐流，或者是同流合污了。

置身于喧嚣浮华的世界，要坚守心灵的一方净土，宠辱不惊，心无旁骛，凝神专注，让浮躁的心安静下来，是难上加难的事情，但不能因为“难”就不去追求它，就消极地去对待生活。总得有先行者、实践者去坚守那方净土。

古希腊神话里的普罗米修斯，是造福人类的神。他为了人类而盗取天火，因此触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖，每日遭受神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，天明时神鹰复来。他宁愿受折磨，让痛苦伴随生命，也不愿屈服。他敢于抗拒，不惜为人类幸福而牺牲一切。他最终获得了解救，因为神鹰被赫拉克勒斯给杀死了。可见为别人谋幸福的人，终究还是会有好报。普罗米修斯的这种精神是一种大爱，值得我们每一个活着的人去思考、领悟。普罗米修斯就是那个选择坚守一方心灵净土的先行者和实践者，我们赞之叹之，仰望之。

人离开影子，回归自我，就是要回归到根源上来。根源是什么？其实谁也说不清。不过我还是主张从老子《道德经》里去获取答案。那就是要“无为”。无为，简单地说，就是要无欲、无名，甚至无我。就是要像水一样，利万物而不争，处众人之所恶；像山一样，安静坚定，和清风和谐相处，与云雾融为一家。作为人，就是要顺应自然而活，与自然同呼吸，共命运，不妄为，不乱为。要知道，名利与财富都是身外物，于我如浮云，什么荣华富贵都恍若烟尘，不过一瞬。这些如果想通了，面对身边的诱惑就不会激起心中的巨浪。

人生苦短且无常，放不下看不开都是不健康的人生。我们要善待每一天，珍惜每一天，过好每一天，把每一天当成一辈子来过。不花时间去忧愁、去焦虑、去叹息，而是抓紧时间，享受属于自己的生活，享受幸福的快乐时光。千万不要让影子把自己给害了，永远记住：自己才是生活的本源。