《侯岐曾日记》见《明清上海稀见文献五种》。侯岐曾是上海嘉定人，这本书是一位明末清初反清义士的日记，与陈子龙、夏完淳的命运有极深的关联。不过，我对侯氏其人及其日记都不作介绍，只说我想谈的事。
“留发不留头，留头不留发”是大家都知道的所谓清初剃发令，也称发禁。汉民族中男性面临的生死抉择与头发联系在了一起，是生还是死，取决于留发与不留发。汉民族向来是讲究身体发肤受之父母，不可毁损的，一旦毁损，就是对父母不孝，对祖宗不敬。而现在，在面临生死考验的关头，还有一个忠于明朝朱氏，还是忠于满族新君的问题，也就是“忠”的问题。一旦剃发，就造成忠孝两亏的局面，古人对于忠孝，原也是从权的，当不能两全时，可以有一个选择：或忠或孝，择其一。清朝的剃发令一下，就只有生与死的选择了，因此相当痛苦，相当愤慨，又相当无奈，表面做个顺民也不行了，只能做个贴了标签的顺民，到这个时候，就算暗中从事反清活动也不行了。关于这点，鲁迅有很好的阐发，我不多说。我颇怀疑这个剃发令的“灵感”来自明朝时倭寇的故智，即凡俘获的汉人，都得剃发如倭人，进而胁迫其入伙。当然，没有证据，只是臆测。
《侯岐曾日记》中也有剃发令的记载，却比我们以往知道的“留发不留头，留头不留发”要来得复杂，具体分五等定罪。其丙戌三月初一日记后有小字双行注云：“清发五等定罪：一寸免罪，二寸打罪，三寸戍罪，留鬓不留耳，留发不留头。又顶大者与留发者同罪。”看了这个规定，我颇怀疑清初的剃发令与我们日常理解的不同，感觉开始时，并不要把脑袋四周的头发剃光，而只是时兴“板寸头”，头发要短，只能一寸，超过就有打、戍（充军）、割耳的危险，除了短以外，头顶中间要留一个顶发，但顶发留得不能太大。那么当时常见的发型，我以为，很可能就是“板寸加马桶盖”合一的发型。
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