古之所谓豪杰之士，必有过人之节〔1〕，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊〔2〕，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也〔3〕，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士〔4〕，其平居无罪夷灭者不可胜数。虽有贲、育〔5〕，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间〔6〕。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
千金之子〔7〕，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之〔8〕。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰“孺子可教也”。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎〔9〕。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐〔10〕而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之！
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气〔11〕。呜呼！此其所以为子房欤！
【注释】
〔1〕节：气节，操守。
〔2〕卒：同“猝”，突然。
〔3〕圯桥：故址在今江苏睢宁北。相传张良遇黄石公于圯上，老人故意折辱他，他都忍气顺从，遂授以兵书，说：“读此可为王者师。”
〔4〕镬：一种烹饪器具，形似大鼎而无足。古代有以鼎镬烹人的酷刑。
〔5〕贲、育：古代勇士孟贲、夏育。
〔6〕一击之间：张良曾与刺客同在博浪沙狙击秦始皇，误中副车。
〔7〕千金之子：指富贵人家子弟。
〔8〕鲜腆：无礼。
〔9〕肉袒：脱衣露体，表示谢罪。事见《左传》。
〔10〕当淮阴破齐：淮阴指韩信，他平定齐地时，请求刘邦封他为“假王”。刘邦当时处境危急，因此发怒，经张良提醒，乃封韩信为齐王，使其出兵攻灭项羽。
〔11〕称：适合，相当。
美文共赏
本文是苏轼在二十五岁为应制科考试而呈上的《进论》之一。
根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文章开篇即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，然后文章以“忍”字为纲，明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生，只有隐忍才能成就大业。作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚、勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、韩信等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。文章结构首尾呼应，文笔纵横捭阖，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格，显示了苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
本篇名句
“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
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