郑燮（清）

郑燮（1693—1765 ），字克柔，号理庵，又号板桥，世称板桥先生，江苏兴化人，清代著名画家、书法家，“扬州八怪”主要代表，以“诗、书、画”三绝闻名于世，曾官山东范县、潍县县令。郑燮根据自己的实践和心得，总结了自己的一套读书方法，其要点是：

一、读有特识，不泥古，不非古。郑燮认为在读书过程中要有自己的见解和主张，不能拘泥于古人的思想，也不能轻信后人议论而对古人盲目菲薄。他说：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛。岂复为古人所束缚而略无主张乎？岂复为后世小儒所颠倒迷惑反失古人真意乎？……总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。而特识又不外乎至情至理，歪扭乱窜，无有是处……学者自出眼孔、自竖脊骨读书可尔。”（《范县署中寄舍弟墨第三书》）

二、多读以探研精义，反对过目成诵。郑燮主张读书要多读、熟读，追求过目成诵对求学是无济于事的，“读书以过目成诵为能，最是不济事，眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一看即过，与我何与也？”（《潍县署中寄舍弟墨第一书》）因此读书要多读、熟读，即便是孔子读书也读到“韦编三绝”。多读、熟读的目的是能够探究书中的思想观点，把握书中主旨内容，“微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”（同上）一诵即过，是不能达到此目的的。

三、读有重点，反对无所不诵。郑燮主张多读，反对过目成诵，同时又主张读有重点，反对无所不诵。他认为一部书或一篇文章的内容，不必全部熟读成诵，总应有所区别，否则便是徒费心力。他以读《史记》为例，说：“即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最；而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之围为最。反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都记，岂非没分晓的钝汉？”（同上）也就是说，读书时应该善于抓住重点，抓住了重点，就等于抓住了文章的精髓。

四、攻读与扫读。读书要探研精义，怎样做到呢？郑燮给出了攻读法和扫读法，“善读书曰‘ 攻’ ，曰‘ 扫’ ；‘ 攻’ 则直透重围，‘ 扫’则了无一物。”（《随猎诗草·花间堂诗草跋》）这是一种抓住关键要领进行重点攻读的读书方法，也就是提纲挈领，一通百通。

五、有学有问。郑燮主张读书要学问结合，有学有问，才会有进步；学而无问，便是不会读书。“学问二字，须要拆开来看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条钝汉……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迹露。”（王余光《中国读书大辞典》）“问”是解决疑惑的过程，古人常主张学则有疑，疑则思，思而不得则问，郑燮学问结合的读书方法是对这一主张的最好阐述。