我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
开始有文字，也就有了记史的散文。周朝时，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。随着生产力的发展，时代需求的增大，日渐产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精练。
《国语》是一种国别体史书，分别记载了周王朝及各诸侯国之间发生的事情，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。
《战国策》的作者为西汉刘向。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》内文章的特点是长于说事，善于使用比喻，人物形象塑造得极为生动。
先秦历史散文为中国以后的文学发展奠定了基础，对后世历史学家和古文家都产生了极为深远的影响。
春秋战国时期是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。这些思想流派有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。
笔间波澜
与诗词不同，散文追求的是“形散而神不散”，这就好比一头弄乱的头发，再怎么乱，它依然长在头上。它有根可依，而不是随处飘零。同时它的凌乱又给多情的人一点震动。生活就是如此，你可以疯狂，可以婉约，可以根据自己的性格变换各种风格，活出自我、活出本真，但是有一条，那就是对得起自己，不妨碍别人，这大概是人生里的“形散神聚”吧。
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