进主长生牌

一般的祖宗牌在理主时，将之誊录到一块大牌位上，然后选址埋葬。长生牌是一种永久保存在龛座上的祖宗牌位，做工考究，蓝底漆泥堆字，描金，外设“S”型前突边框。能进主长生牌者分三种情况：一是有功名者；二是捐功名者；三是有德行且进捐祠堂者。长生牌除了可长久保存之外，分胙时还享有与生者同样的待遇，由其后人承受。

长生牌的进主要举行进主仪式，内容大致如下：

（一）摆放牌位。官厅的龛座共分五间，先将做好的长生牌摆放龛座的中间。

（二）聘请礼生。择定日期，由祠堂选定八名本族青年男子充当礼生，然后由主事发帖，请这些礼生按时前往祠堂参与进主祭仪。受请的礼生当日须穿长衫马褂，戴铜盆帽前往。

（三）祭仪陈设。仪式在祠堂中进举行，中进中隔门打开，抬眼就能看见后进龛座上的长生牌。祭仪陈设如下：中隔门前摆祭桌，桌罩红桌帷，上置炉、瓶、烛台，即香炉一个，花瓶一对，内插柏枝、天竺叶，烛台一对，上点蜡烛。桌前铺红地毡，以便孝子跪拜。中进天井沿摆长条供桌，上放五种约四十厘米高的木雕怪兽作为祭物，分别是青狮、白象、火牛、獬豸、麒麟各一对。八名礼生分为两组，分立于祭桌与供桌之间的左右两侧。正副叫赞则立于后进台阶顶端的两侧，叫赞须由族内有声望且声音洪亮者充当。乐队持笙、箫、管、笛、细锣鼓分立于中进的天井的两侧，乐队一般是族中下人（佃仆）充当。

图3－1　进主长生牌祭仪示意图

《许氏宗谱·题主陈设》中对进主陈设作了详细的介绍：

自大门外、中堂、寝室皆结彩燃灯。门房左设大鼓一面，旁立司鼓一名。门房右立报门一名。中堂东南西北向设唱主位。将各神主并诸孝子名目铺放桌上，旁立礼生一名。司唱主事一唱十主，不得过多。中堂西南、东北向设查主位。各神主俱预先查明次序堆放桌上，左首靠题主台立礼生一名，厅堂东所唱何主，即将其主查放盘内，覆之以帛，付诸孝子手，查主所系宗长主位，唱主所用有爵者主位，如宗长自行题主，用有爵者主查主位。堂西设台，向以受生气题主，中坐列二相，皆用有爵者司出主、入主等事。台前设褥，为孝子跪处。中堂屏风前立赞礼生二名，司唱主、查主、题主三处诸事。寝室前立礼生二名，赞唱、奏乐、孝子跪、启魂帛、上主、安主等。寝室下立礼生二名，司接主，收魂帛等事。上立礼生四名，司查位、上主、安主等事。鼓乐一班，先在中堂开门掌号，吹毕，移驻寝室西廊，于送主时吹迎上位，俟安主毕方止。其余诸执事各司其事，毋致疏失。

（四）祭仪进程。整个仪式由叫赞主持，步骤如下：

1．奏乐，叫赞一声“奏乐”，乐队即奏曲一首。乐曲分为哀、喜两种，先奏哀乐，再奏喜乐。

2．跪拜，叫赞喊“跪”、“一叩首”、“二叩首”、“三叩首”、“升”，孝子依次听令行事。

3．宣读祭文。

4．进供，叫赞喊“进供”，左右各出一名礼生，到供桌前从中间开始，各自恭敬地拿起一件祭物，踱方步沿中进天井左右廊行至前进。这时叫赞喊“对”，左右礼生须向右转，并将手中的供物举起与对方相对，而后相向而行到对方刚才的位置后再向右转，面朝后进，踱方步，直上后进。这时叫赞又喊“对”，左右礼生又须向右转，把手中的供物举起与对方相对后，再相向而行，踱至长生牌前，叫赞喊“进供”，礼生就手捧供物祭拜。然后踱回中进，这时叫赞又喊“对”，左右礼生再向右转，把供物举起与对方相对后相向而行，踱至供桌前，这时叫赞喊“放”，左右礼生向右，转将供物放回原处。其他三组礼生也是依次进行，每组开始都要奏乐。仪式进程缓慢，整个过程庄严肃穆。

5．谢礼。仪式完毕后，东家要请参与人员进餐，以表谢意。

《许氏宗谱·题主仪式》中对进主仪式作了详细的介绍：

本年十月进灵，先议定题主之人，宗长通言已允，半月前恭具柬帖。届期值年分长登堂奉接，宗分长于祠外揖入，先各向行两拜礼。饭毕，盥洗更衣，同诣神位前行四拜礼，下阶。宗长向题主者行四拜礼，分长、尊长、各孝子皆然。分长并尊长，各孝子又向宗长与唱主、查主人行四拜礼。毕，题主、唱主、查主与台上左右相、各礼生并诸执事等俱各就位次，然后开门，报门人高声唱“开门”。（以下系中堂礼上赞唱）“掌号”——“响乐”（三起）——“伐鼓”（三通）——“某字派神主进”（报门高声唱某字派神主进）——“唱主”——“查主”（每盘十个，查付孝子）——“孝子诣题主位前”——“跪”——“接主”（查主位左礼生捧送台上）——“孝子俯伏”——“卧主”（右相）——“展主”（左相）——“授笔”（右相）——“迎生气”——“请发吉言”（初题如此，后可不用）——“题”——“先题陷中”——“次题粉面”（题主者）——“合主”（左相）——“纳主”（入盘内，右相）——“上魂帛”（左右相）——“授主”——“孝子叩首”——“再叩首”——“兴”——“捧主诣神位前”——“奏乐”——（以下寝室前礼生唱赞）“孝子跪”——“接主”——“收魂帛”——“孝子俯伏”——“查位”——“上主”——“安主”（俱神位上礼生）——“孝子叩首”——“再叩首”——“兴”——“下阶”——“止乐”。

每次十主，俟一派题完，仍伐鼓三通，报门人唱某派神主进，中堂礼生与寝室前礼生皆如前赞唱。题毕，宗长并分长、尊长、各孝子揖题主者下台，同诣神位前行四拜礼，以后礼数俱与未题主前同。次早祭奠。

嘏辞附后：

维

某年月日，裔孙某等诸孝子敢昭告于本宗新题木主之位前而言曰：形归窀穸，神返室堂。神主既成，伏维尊灵舍旧从新，是凭是依，敢告。

进主长生牌除了捐钱以外，还有一部分表彰性质的。西支环里门许达墉因建祠修谱有功，其父的牌位就被供为长生牌。《环里门统谱·达墉公》条下这样记道：“祠成之际，适公生父敏炎公归道山，神主进祠。支下合族念公之劳，以敏炎公神主上批明：‘原令嗣重造寝室费尽心机，公议此神主永远不揲，庶以报其庭训之劳。’”

长生牌的神主也要拟定一个字埒。清道光十九年（1839）许氏统宗祠理主后，西八门公议将原来的《千字文》排字法，更改为“高阳西派”排字法。“凡进主者，牌后另填一字，以为世辈，不得紊乱。凡进一本堂木主，依此而行。”^[22]从道光十九年起，西支进主一本堂的神主牌上都要填上一个新定的辈行字，以别世次。其字埒是：

高阳西派，奕世延长。任溪毓秀，黄岭胜芳。云蒸霞蔚，凤翥鸾翔。仰怀德泽，欣诵琳琅。诗书绍述，礼乐娴彰。业崇道艺，性复伦常。渊源深厚，笃实辉光。衣冠显耀，姓字馨香。家修廷献，事举言扬。增荣簪笏，妣美琮璜。勋传风节，绩着贤良。丹青炳焕，竹帛珍藏。本根培庇，枝叶蕃昌。兰芬近里，桂馥优方。详斯谱系，永读其行。

该字埒自五世祖会公开始，现已传至四十二世的“崇”字辈。