狄奥多罗斯和希罗多德

或许神学者无法同意，但是古代的作家中，支持曼那多的人却不少。希腊历史学家狄奥多罗斯（DIODORUS SICULUS）和希罗多德便为其中的两个。

例如，公元1世纪狄奥多罗斯访问埃及。正如最新翻译他作品的欧发德（C.H.OLDFATHER）所称赞的，狄奥多罗斯“未加批判地搜集资料，找到原始经典，并忠实地呈现出”埃及的历史。也就是说，他没有将他的偏见及先入为主的观念，加诸于他所搜集到的材料上。由于他曾经访问埃及的僧侣，并将他们对埃及谜样的过去的见解记录了下来，因此他的作品特别值得我们重视。当时埃及的僧侣们是这样告诉狄奥多罗斯的：

一开始，神和英雄统治埃及将近18000年，最后一个统治的神是荷罗斯，也就是爱瑟斯的儿子……人类，听说，统治了自己的国家差不多5000年……

让我们“毫不带批判”地检查一下这些数字，看相加后为多少。狄奥多罗斯写上述段落时，是在公元1世纪。如果我们向前推5000年，即为公元前5100年，应该到了所谓“人类的国王”统治埃及的时代。如果再往前推18000年，就到了公元前23100年，“神和英雄统治”埃及的时候，也正好是冰河时期的最高峰。

在狄奥多罗斯以前，还有过一个更会说故事的历史学家访问过埃及：公元前5世纪的希罗多德。希罗多德似乎也曾拜访祭司与僧侣，并询问他们对在悠远的过去，存在于尼罗河谷的高度文明传统的所知，并将所知写入《历史》一书的第2册中，记录史前时代的埃及文明和各种传统故事。就在《历史》中，他不带任何评论地记录海里欧波里斯一位僧侣告诉他的资讯：

在这段期间，他们说，有四次机会，太阳从不同的地方升上……有两次是从现在沉下的地方升起来，有两次从现在升起来的地方沉下去。

这代表了什么意思？

根据法国数学家史瓦勒.鲁比兹（R.A.SCHWALLER DE LUBICZ）的分析，希罗多德绕了个大圈子，想要传达（或许说的不是那么伶俐）给我们的讯息是一种“时间周期”（PERIOD OF TIME）的概念。所谓“时间周期”，就是春分时的日出，以星座为背景，环绕黄道带（十二宫）一圈半的期间。

正如前面所述，昼夜平分（春分或秋分）时的太阳位置，大约每2160年，经过黄道十二宫中的一宫，或可说是一个星座。也就是说，太阳走完12个星座，需要260000年的时间（12×2160）。而走一周半，则需要390000年（18×2160）。

在希罗多德时代，春分的太阳，在日出时面对的是正东方，背景为白羊座。这时候的正西为天平座。12小时后，太阳便以天平座为背景西沉。如果我们将岁差运动的时钟转回半圈——也在十二宫中往后动六个星座，或13000年左右的话，黄道的位置就正好反转过来，春分那一天的清晨，太阳会以天平座为背景从正东方升起，而从以白羊座为背景从正西沉下。如果再往回拨13000年的话，这个位置再度反转。春分时的太阳重新从白羊座为背景的正东方升起，而从以天平座为背景的正西方沉下。

而这一个太阳的运动周期，将我们带到希罗多德时代的前26000年。

如果我们还往前13000年，也就是半个岁差周期的话，就到了希罗多德时代的39000年前。当时春分的日出再度从天平座的背景中升起，而从以白羊座的背景中沉下。

要点在于：在39000年的一个期间中，太阳有两次“从沉下的地方升起（沉下的地方，如从希罗多德时代来看，应该为天平座，就是在13000年和39000年前），有两次从“升起的地方沉下”（升起的地方，在希罗多德的时代，为白羊座，再一次的为13000年和39000年前）。也就是说，如果史瓦勒.鲁比兹的解释是对的——我们有很多理由相信他是对的——希腊历史学家希罗多德早在公元前5世纪，便已正确地记录下，埃及僧侣所提供的有关39000年前太阳的岁差运动的资料了。