佛教起源可追溯到湖湘大地

这次活动是“国学热”在中华大地兴起后，第一次由多名学者开坛布道，共同探讨“佛教与湖湘文化”的关系，引起了湖湘本地学者的广泛参与和讨论，并由现场讨论迅速延伸到微信讨论。

在互动环节，张昭东向郑佳明教授提了一个问题:湖南是一个农业大省，很多人认为湖湘文化就是农耕文化，农耕文化就是落后的文化，袁隆平在湖南研究杂交水稻，解决了中国人吃饭的问题，也解决了世界上落后国家吃饭的问题，把湖湘文化发扬光大，请问您怎么通过这个问题来解读湖湘文化呢?

郑佳明回答:“实际上这个问题是讲，湖湘文化的科技文化发展水平高不高?这个问题大家也很关注。前段时间，我们进行湖湘文化代表人物的评选，其中一个问题是蔡伦到底算不算代表人物?蔡伦发明了纸，贡献很大。但是，评来评去都没有评到他。”

“这里面有一个问题，湖湘文化概念的内涵和外延如何界定。我们讲湖湘文化更多是一种精神文化，如果把他和物质文化、制度文化结合起来的话，就还有一个再研究的过程。至于湖南省的农耕文化，我觉得讲究历史的阶段性，地域是在湖南本地，有两个时段，一个时段是农耕阶段;一个时段是革命阶段。然后，地域文化有内陆的特点。宣方教授讲了宋教仁成功的一面，其实宋教仁起草了《鄂州临时约法》，这是中国当时最好的一部宪法，影响后来民国的‘临时约法’，影响我国现在的法治理论与实践。说明近代湖南也倡导宪法法律文化。谭嗣同建立了亚洲第一个‘算学馆’，他从自然科学的角度论证人和人之间是平等的。湖南还出了很多主张对外开放的政治家、外交家、企业家和思想家，我们都没有总结。所以，湖湘文化还有一个再梳理、再总结的过程，应当把它的多样性展示出来，那就不仅仅是‘革命’文化，不仅仅是‘反水’了。袁隆平发明杂交水稻，升级了湖湘稻作文明，升级了湖湘科技文化，这对我们也还是一个新课题。”

枕戈本来想在现场就“佛教的起源”提一个问题，但时间有限最后没成。参加完活动后，他在微信圈分享了一篇关于“佛教起源和湖湘文化”的文章，想不到引起了圈内朋友的热议。他说，大家一般都认为，佛教起源于尼泊尔(尼泊尔非印度，但大家混淆了两者的区别，以为尼泊尔就是印度)，但是四川有位从事地质矿物学的学者张如柏，依据四川广汉的古蜀国地带发掘了大量佛像，写成论文发表在学刊上，后枕戈以《惊人发现:佛教起源于古蜀国，而非印度》为标题发表在大同思想网，引起舆论界轩然大波，同时湖南学者周行易指出，佛教起源于古蜀国是一家之言，但古蜀国和古岷山在远古属于长江流域以南的湖湘一带。

而原湖南大学法学院院长、新儒家代表人物之一、新文明史观的开拓者杜钢建教授，2013年就发表了著名观点，认为“儒释道都源于上古湖湘文化”，引起广泛关注。他的理由是，佛祖释迦牟尼所在的释迦家族，经过考古和基因分析，属于古代的羌族——而羌族又是黄帝的封在湖南三个子孙，其后代分化移民到四川、青海的西戎族，最后再移民到尼泊尔形成的民族，所以从人种上来讲，佛祖的祖先是上古湖湘人;同时，儒释道文化都是修道文化，上古湖南出高人，这些高人都是修道的高人，佛教的修道修行方法，在上古的湖南就基本形成，佛祖不过开山立派创立了佛教。巧合的是，唐朝时南宗禅兴盛于湖湘大地，湖南成了佛教中心之一，而宋朝时湖南人周敦颐糅合儒释道三家，创立了理学。

枕戈认为，在湖南怀化安江，挖掘出中国乃至世界最早的宗教祭祀场——高庙，有7800年历史，世界所有的宗教都有一个共同的源头，比如有学者指出宗教都起源于上古中国的巫文化。这里面是否也包含了佛教的因子?所以，谈“佛教与湖湘文化”的关系，是否可以说，佛教的起源真的能追溯到湖湘大地上来吗?

杜钢建教授还有一个惊世骇俗的观点。湖南高庙发现了世界上最早的“卍”万字符，这是佛教最早起源的标志，后来上古湖南人把修道的方法带到了四川、青海一直到尼泊尔，直到佛祖继承和发扬了这些修道方法而创立了佛教;而在西方，埃及宗教到底是一种什么样的宗教也是一个谜，杜钢建认为，埃及的宗教其实也是佛教，比佛祖在尼泊尔创立的佛教还早，因为亚里士多德等希腊哲学家在埃及学习时，都要剃光头。埃及佛教也是上古湖南人从湘西传过去的，直到今天湘西怀化通道县还有很多转世人、再生人，能够记得自己的前世，而埃及人也相信灵魂可以转世，两者是同本同源的，7800年的高庙文化可以看做是世界宗教文化的一个源头。

张昭东直言，“不虚此行，这是一场湖湘文化的盛宴!”

一场思想的对话和碰撞引发的思考，在湖湘大地，在人们心中，久久不能平息下来。