非物质文化景观载体的特性

5.1　非物质文化景观载体的特性

载体（Carrier）是承载他物之物，是相对于受载物而言的，并与受载物相比较而存在。没有受载物，也就没有承载物，也就无所谓载体。非物质文化景观载体的特性是载体本身所固有的，在载体与其所承载的非物质文化之间发生相互关系的过程中表现出来的性质与特征。作为非物质文化景观的载体，一般具有如下特性：

5.1.1　承载性

凡载体都具有承载他物的属性，承载性是载体之所以成为载体的最本质属性，也是载体的功能属性。陕北民歌之所以是中华民族文化与地域精神的载体，是因为陕北民歌那高亢的声音近乎呐喊，表现出一种激悦而又苍凉的情绪，将皇天厚土之上的西北风韵以悲壮高昂、激越慷慨的信天游形式淋漓尽致地表现出来，并以自由洒脱的名字和旋律牵引着沉重不安的灵魂，跌跌撞撞地传承了千百个春秋，成为华夏民族生存状态的真实史诗。

5.1.2　中介性

载体是联结人与非物质文化景观的中介。人在景观中的一切消费与游憩活动，都是人与景观之间通过一定的中介相互联结、相互影响、相互制约作用的过程。非物质文化景观载体的中介性，一方面体现在非物质文化景观是通过物质化的载体得以表达与传承；另一方面，非物质文化景观的载体通过与人的相互联结，反映出主体人的目的与愿望，以及为不同主体人服务而具有的不同价值取向。同时，非物质文化景观载体自身的运作规律也影响和制约主体人的活动方式。

5.1.3　传导性

非物质文化景观载体的主要功能是承载文化景观的思想或精神信息，而思想或精神信息在状态上不是静止的而是运动的，总是从一个方向向另一个方向传递；其在数量上也不是一成不变的，而是处于不断地此消彼长之中。思想或精神信息的这种传导性与载体的承载性一起，共同决定了非物质文化景观载体的传导性。非物质文化景观内容与信息只有通过载体才能得到传递与输出，才能得到外化与表现。也就是说，非物质文化景观载体具有对所承载的思想或精神信息输入与输出的导体功能。

5.1.4　外显性

非物质文化景观载体是文化景观信息的一种客观的物质存在方式和外在表现形态。思想是人类所特有的一种社会现象，具有外显性特性，它要存在下去和反映出来，就得寻找依附与寄托。人们的“思想意识是一定要反映出来的”“要他们不反映不表现，是不可能的”。一定的思想总是通过一定的语言、行为表现出来的，主观的东西总是反映客观并通过客观表现出来，才能为人们所观察和感知。非物质文化景观信息，即主体人所要求的宗教意识、观念和道德规范，它们的生存与发展也必须依托和附着一定的物质基础，并通过一定载体才能表现出来。思想或精神的外显性决定了承载非物质文化景观信息的载体也具有外显性。

5.1.5　可控性

大凡载体都是由主体人所直接控制的，并通过载体间接地对客体产生影响，从而使载体具有可控性。虽然载体作为一种承载工具是相对于受载物而存在的，但是，载体与受载物之间不是一种简单的物物关系。表面上看，两者之间是一种物物关系，实质上体现的却是一种物我关系，是一种价值关系，即主体人操作、选择、利用载体，把承载物对于人的意义和价值赋予其上，并以期达到预期的目的。人们总是从预期的目的和需要出发，去寻找、创新载体。当载体作用不尽如人意时，主体还可改进载体或重新选择载体。在这个意义上，载体是人的本质力量对象化的产物，是事物“属人的形式”的一种特殊表现。载体的这种可控性也是人的主体性、目的性的一种表现。

总之，承载性、中介性、传导性、外显性和可控性是载体的五个基本属性。其中，承载性是载体的最本质属性，中介性、传导性、外显性和可控性则是载体的一般属性，它们都在载体与其他事物的相互关系中表现出来。非物质文化景观的载体是承载性、传导性、中介性、可控性与外显性的有机统一。