接受活动是人类社会生活中最常见、最普遍的现象之一，也是思想政治工作不可或缺的重要环节。接受活动是思想政治工作的最终归宿，如果没有接受活动，思想政治工作就会失去其有效性。以往的思想政治工作，囿于传统观念，将思想政治工作对象当作纯粹的客体，着重致力于对马克思主义意识形态的系统灌输，不太重视马克思主义意识形态的接受问题。可喜的是，近年来，随着学界对思想政治工作理论研究的深入，接受问题已经引起学界的普遍重视，并有学者将接受理论借鉴到思想政治工作研究中来，为思想政治工作科学化注入了新的活力。思想政治工作的接受研究，是思想政治工作实践中亟待探索的一个重要课题，“已成为新世纪思想政治教育的关键所在;对它的研究，则成为思想政治教育研究的新领域”[12]。
从接受理论的相关成果来看，国内外的研究成果是比较多的。从国外的研究成果来看，主要有解释学的接受理论、传播学的受众理论、接受美学的接受理论、接受的心理学理论、接受的社会学理论、接受的教育学理论等。这些成果相当一部分认为接受活动本质上是一种理解活动，有的仅从效果上来研究，有一定的局限性，并且还没有展开对马克思主义意识形态接受问题的研究。从国内来讲，对接受论研究也取得了不少成果，主要有胡木贵、郑雪辉的《接受学导论》，吴刚的《接受认识论引论》，李泽厚主编的《接受美学与接受理论》，张琼、马尽举的《道德接受论》，丁宁的《接受之维》，刘云章等的《德育接受学》，朱立元的《接受美学导论》，王卫的《思想政治教育接受学》、王敏的《思想政治教育接受论》和张世欣的《思想政治教育接受规律论》，另外还有散见于一些学术著作中有关接受问题的章节的论述，等等。这些成果，特别是《思想政治教育接受论》对思想政治教育接受的本质与特点、接受系统的结构与功能、接受活动的过程、接受机制与规律、接受效果的评价与优化进行了系统研究，但是这些成果均不是直接从马克思主义意识形态接受角度来研究的，还仅仅研究了接受的一般理论问题，没有从更深层次上从思想关系角度对马克思主义意识形态接受理论进行系统分析。
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