世纪之后自然科学的发展

历史中，唯物主义是在16、17世纪开始得到确定的验证。16、17世纪，由对宏观物理现象的观察、数据收集和牛顿力学的建立，人们逐步确立了解释宇宙需要唯物主义。唯物主义的逐步推广和确立也使历史中的唯心主义的一些错误观点被否定，同时推翻了唯心主义对世俗的控制。唯物主义的确立是建立在对现象的观察、对数据的收集分析之上的。

在19世纪，自然科学并没有到达目前的微观物理学的研究领域，也就没有足够的科学数据和观察结果来建立唯物唯心主义。而在20世纪，我们有了足够的科学依据。首先是我们在前面章节里提到的在物理学（测不准原理）和生物学上的发现。其次的进步则在动物学上。在19世纪，人们认为原始社会是没有自私存在的，原始社会是公平的，各个成员之间是平均分配的。这是提出可以建立完全公平的社会的依据之一。而在20世纪，我们对类人猿的观察却并非如此。在非洲的大草原上，动物学家对成群嬉戏的狒狒进行了仔细的观察，他们发现历史的开端并不是无私的原始社会。族群中通常有一只母狒狒占据族群的统治地位，而它的小狒狒会利用母亲的领导地位来做这样的事：它会来到另一只正在享用食物的母狒狒旁，蹲在地上，大声地吼叫，这当然是在它的母亲、领导族群的母狒狒看得见的地方。它的母亲会以为正在享用食物的母狒狒抢了自己小狒狒的食物，于是跑过来教训母狒狒，并夺过母狒狒手上的食物给小狒狒。小狒狒利用了它母亲的领导地位得到了食物。动物学家在非洲大草原上记录下的真实的场景表明，在类人猿的社会中就有自私和不正义的行为。

我们不可能回到三万年之前或更远的年代来观察我们祖先的原始社会，但通过观察类人猿的行为可以了解，我们人类的某些行为亦是类人猿的所作所为。

在其他的群居类人猿当中也发现了同样的特征性行为。在猴群中，某只猴子会将找到的食物独享，因为通常将食物交给族群，地位较低的猴子所分配到的总要少于地位高的猴子，而无论如何，即便分配平均，通过分配得到的一部分总要少于单个独享的全部，所以猴子无论地位高低总是将找到的食物尽可能地独自享用。通过对类人猿的研究，可以得知，我们类人猿的祖先一定有着自私心理，在他们的族群中有地位高低之分。在猴群中，一旦发现地位比较低的猴子在独享它自己找到的食物，就会遭到猴群的围攻，猴群中的几个强有力的猴子会逼迫它把食物交出，给它们享用。而当地位较高的猴子也这样独享时，它则会利用自己在猴群的优势来反对交出食物，并且这种反对往往会成功。由此可以推测，我们的类人猿祖先亦会利用自己的地位或优势作出对自己有利而对族群中的其他成员不公的行为。显然我们在史前就有私心、暴力、地位高低和不公平分配。原始社会并不存在我们过去所假设的公平和平均分配。

在类人猿之后的史前时代，我们又经历了能人、直立人和智人的阶段，但大自然不可能进化出圣贤，我们虽然在生物学的进化过程中学会了行走（直立人）、语言（早期智人）和想象（三万四千年前开始的晚期智人），但我们的私心也随着想象开始膨胀，我们的语言也让我们有了发号施令的媒介。类人猿祖先所留下的私心、暴力，在族群中的地位高低，和由这些造成的不公平，便最终遗留给了历史。

自然科学的证据表明并不存在公平的原始社会——人类文明史开始之后的社会从古至今就是理性与欲望的结合，这给了唯物唯心主义充分的事实基础。