本体论思维方式

本体论思维方式是哲学在两千余年的本体论研究中体现和形成的思维原则和思维方法，其本意是指人们以哲学方式提出和追问世界的终极存在，解释世界本原，研究本体问题时所采用的思维原则、研究规范和阐释方法等。其引申含义是指一种依据先在的预设本质去理解和把握事物规定的哲学思维方式方法，也就是说，按照这种哲学思维方式，无论是精神现象还是物质现象，都被理解为由某种先在的本质所规定，理解和把握对象必须深入到“事实后面去”，发现出决定它的存在和状态的那个终极性实在。

本体论思维方式可谓是哲学的最为古老的基本思维方式。亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他在综合吸收米利都学派的“始基”学说、巴门尼德的“存在”论、德谟克利特的“原子”论、柏拉图的“理念”论等学说的基础上，开创了本体论思维方式。这种本体论思维方式主要包含三方面的内容^[16]：

其一，哲学就是“本体之学”。亚里士多德指出，哲学是“本体之学”，就是要研究“作为存在的存在”。“存在着一种研究作为存在的存在，以及就自身而言依存于它们的东西的科学。它不同于任何一种各部类的科学，因为没有任何别的科学普遍地研究作为存在的存在，而是从存在中切取某一部分，研究这一部分的偶性，例如数学科学。”（亚里士多德，1991）亚里士多德的这种哲学的“本体论思维方式”的规定性在后世哲学思维中影响深远。用当代美国哲学家理查·罗蒂的话来说，“自希腊时代以来，西方思想家们一直在寻求一套统一的观念”。

其二，本体是存在的中心。亚里士多德指出，本体是存在的中心。从本体与属性的关系看，本体是独立存在的，属性必须依附于本体才能存在，本体在定义上、逻辑顺序上和时间上都先于属性。在《范畴篇》中，亚里士多德谈到十类存在：本体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动、遭受，只有本体是中心的存在。由此不难理解，亚里士多德为什么主张哲学研究的对象是本体。

其三，搜寻终极存在。亚里士多德指出，本体是可以被真实地把握的，哲学研究就是努力搜寻第一本体、终极存在、最高原因。从现实的、感性的、多样的存在出发，通过归纳概括，提升出本体，又在多种多样的本体中提升出第一本体，进而从多种多样的原因中概括出四因，将四因归为两因，在两因中寻求极因，并进而提升出万物的最高原因。

在亚里士多德之后相当长的时期里，本体论思维方式是人们从事哲学研究的主要思维方式，即使在今天，本体论思维方式虽多遭诟病，但依然不可被忽略。作为一种哲学研究思维方式，它的主要特征有^[17]：

其一，追求终极实在的绝对论思维。归根结底，本体论思维方式是一种绝对化的哲学思维，它要从变化多端的现象背后寻求本体，而本体具有终极性和绝对性。

其二，追本溯源、返朴归真的还原论思维。本体论思维方式总是从某种先在的本性去推演现在和未来，这种先在是最真实的、最实在的东西，本体论思维要求把握事物就是去追寻他的原初存在、初始状态、原始构成，即始初本体。

其三，从两极对立关系把握事物本性的一元论思维。本体论思维方式要寻出事物的本体，必须把事物分解开来，区别为本真和非本真的存在，即把事物两极化，然后再以其中的一极为基点，建立起绝对的一元性统一关系，即一方起决定性作用，另一方则是从它所出，由它规定，最终也必然复归于它。

本体论思维方式在哲学研究中长期处于主导地位。西方哲学本身就是以“本体论”为核心。一部西方哲学史，大体上说就是围绕“本体论”理论的问题、难点而衍生、展开和转型的发展历史。固然，本体论思维方式本身存在一些局限性，譬如其对绝对主义和理性主义的倚重，其突出的前定论、独断论、预成论、宿命论、先验论、被动论等色彩，但在今天它依然应该是一种重要的有特定价值的哲学思维向度，因为正是这种思维方式在很大程度上承载了哲学永恒的永无止境的反思和批判精神。