对象本身的同一性

对象本身的同一性

因此，知觉涉及综合的多个层面，涉及实际和潜在的多样呈现的诸多层面。不过，我们现在必须让一个重要的新维度开始发生作用。当我观看立方体的不同侧面，当我从不同的角度并且通过不同的外形而经验到不同的视角面，我把所有这些多样性都知觉为属于同一个立方体，这一点对于我的这个经验来说是必不可少的。侧面、视角面和外形都被呈现给我，但是就在所有这些呈现者那里，同一个立方体正在被呈现。我所经验的这些不同的层面，都是在一个同一性的背景上被展现出来的，而这个同一性则是在这些层面之中并通过这些层面而被持续给予的。

然而有人会认为，立方体就是它的全部外形的总和。这种观点是错误的。立方体的同一性所属的维度不同于侧面、视角面和外形的维度。同一性不同于它所呈现的显象。同一性永远不会作为一个侧面、一个视角面或者一个外形而显现出来，但它依然作为所有这些侧面、视角面和外形之中的同一性而被呈现给我们。我们可以意向在其同一性中的立方体，而不仅仅是在其侧面、视角面和外形之中的立方体。当我绕着立方体走动，或者用手转动立方体，外形的连续流就由于是“属于”这个单个的立方体而被统一起来。当我们说“这个立方体”被呈现给我们的时候，我们的意思是说它的同一性被给予我们。

在这一点上，我们看到意识的意向性所具有的更为深刻的维度，比第一章探讨的那些维度更为深刻。意识在这个意义上是“关于”某事物的意识，即它意向着对象的同一性，而不只是意向那些被呈现给它的一连串显象。当我们考察从知觉到理智活动的转变，当一个知觉对象成为某个事实或事态的一部分，这时候，对象的同一性问题就会变得重要起来，不过，即使只是作为知觉的一个成分(constituent)，对象的同一性也是重要的。在知觉一个对象的时候，我们不只是拥有一连串外形、一系列印象;在这些外形和印象之中，并且通过这些外形和印象，我们获得被给予我们的同一个对象，而这个对象的同一性也就被意向和给予。所有的外形和视角面以及所有的显象，都被领会成属于同一个事物的存在。同一性属于在经验中被给予的东西，对同一性的辨识属于经验的意向性结构。顺便讲一下，我们也应该注意的是，这种同一性本身既能够以在场状态而被意向，也能够在缺席状态上被意向，我们也有可能在意向它的时候产生错误。

这种关于侧面、视角面和外形的分析，有助于确证同笛卡尔和洛克的知识哲学形成鲜明对照的现象学的实在论。笛卡尔和洛克的知识哲学认为，我们直接觉察到的一切，都是打动我们感性的各种印象;我们被封闭在我们的观念圈子之内。然而，一旦我们承认存在着与视角面相区别的外形，以及与侧面相区别的视角面，我们就会发现完全没有可能按照那些在心灵之内的简单印象和观念来说明这样的结构。如果一切都完全是内在于我们的，那么我们使之被给予我们的东西都会是外形:色彩的闪烁和声音的片断，而对象必须从这些外形中被建构出来。我们永远没有办法区分外形、视角面和侧面。相反，侧面、视角面与外形之间的区别更加明显地表明，事物的表面和外观“在外”为我们存在着，我们可以去感知它们;它们并不是用那些打动我们感性的印象编造出来的。同一个人或者不同的几个人，能够在不同的时间看到同样的侧面或者视角面，它们不可能仅仅是一种私下里激发着每个主体性的印象。而且，在侧面、视角面和外形的“背后”或者在“其中”，还存在着对象本身的单一性(oneness)，也就是被给予我们的同一性。这种同一性是公开的，对所有人来说都是可以得到的;它并不是我们投射到显象之中的某种东西。

在这里我们利用了对于一个物质对象即立方体的知觉来充当现象学的意向性分析的初步范例。其他种类的对象涉及其他复杂的呈现形式。在继续走向对于这些对象及其相应的意向性的分析之前，让我们先来考察几个在现象学那里扮演着重要角色的形式结构。