什么是反证法，怎样运用反证法

反证法非常重要，在唯物辩证法的证明中反证法占有绝大多数的地位。因为反映非物质的要用相反的物质来证明，有罪推断的要作相反的无罪推断，认为是真理的要看是否是错误，认为是错误的要看是否是真理。所以，没有反证法，几乎整个真理的检验都无法进行。

《辞海》把 “反证法”定义为：“间接证明的一种方法。由证明反论题之假来确定原论题之真的方法。”实际上，这样定义 “反证法”讲不通。有的反证法并不是间接证明，有的反证法不但确定原论题之真，也确定原论题之假。应该说：反证法是用与对方相反的证据来证明对方的真或假的方法。比如：对方认为 “真”，我们用证明对方假的证据来证明对方的 “真”是假；对方认为 “假”，我们用证明对方真的证据来证明对方的 “假”是真。所以，反证法还可以称为 “归真法”和 “归谬法”。“归真法”就是把真理归纳出来否定错误，“归谬法”就是把谬误归纳起来证明所谓的 “真”是假。它们起到反证和反驳的作用。这样，“归真法”和 “归谬法”其实也就是 “证真法”和 “证假法”。这两种方法是检验真理不可缺少的方法，也是哲学的重要方法和基本原理。大家知道本书讲哲学原理都是去肯定过去的正确理论，否定过去的错误理论。这种肯定和否定本身就反映了哲学存在的这个重要推断原理。哲学离开这个肯定和否定的重要推断原理就不是哲学原理。

反证法的运用，就是举出与对方相反的证据来驳倒对方。就是运用逆向推理的方法。比如审判案件中的有罪推断和无罪推断，就是运用的反证法。我们今天在论证哲学原理中，对过去的论断绝大多数都运用了这个方法。比如，过去说 “哲学无法定义”，我们就用可以定义的证据来证明过去的结论错误。过去说 “非物质文化”，我们就用物质文化来证明非物质不能文化。他说：“存在鬼神。”我们就叫他拿出鬼神来证明鬼神。他不能拿出鬼神来证明鬼神，我们就用 “不存在鬼神”来反证他的“存在鬼神”。这都是反证法的运用。当然，反证法跟其他证明法一样，证明的证据一定要符合证据要求的证据。不符合证据要求的证据不能证明。证明有证明错误的证明。证明错误的证明也就是“证伪”“证假”的证明。证明错误，证明伪、证明假在检验真理中的重要性是不可低估的，都是用真理反证的。它在科学发展中、人类生产生活中起着巨大的作用，对人类社会的贡献不可小看。近些年来，不法商家丧尽天良，参毒制假谋财害命。什么毒奶粉、毒猪肉、毒胶囊，垃圾造食品……无奇不毒，真是耻辱。国家应建立奖励机制鼓励揭露这些耻辱。像马克思说的：“应当宣扬耻辱，使耻辱更加耻辱。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第456页）让这些耻辱无法藏匿于天下。卡尔·波普认为：“科学是经过证伪现成的科学理论而进步的，一个理论在经过严格的检验之后，将为更有说服力的理论所替代。”但他说 “自称永远不可能被证伪的理论就不是科学的理论”的说法是错误的。因为永远正确的理论是存在的，不可证伪的。永恒真理是不可能被证伪的，但证伪的同时也就证明了一定的真理，因为错误和伪不是真理。所以，可以通过证明错误来排除一部分被认为是 “真理”的错误。这样，可以使我们改正错误，避免坚持过去认为是 “真理”的错误。证明错误，是每个思想家、哲学家、理论家、政治家、军事家和科学家都要履行的日常事务。这不是谁给谁找岔子，自己给自己找麻烦，这是检验真理的检验规律赋予的方法。在科学探索中、在审理案件中，真理和错误的证明、有罪和无罪的推断，都是应该并用的。有人可能会认为我的理论总是在挑错误，说人家这也不是那也不是。是的，我说了成百上千个不是，并且想方设法来证明这些不是。但有什么办法呢？不是就是不是，不是能说是吗？不是也说是能讲真理，坚持真理吗？哲学研究能进行下去吗？可以说，本书运用的 “反证法”，就是证明检验真理不能抛弃检验错误；证明真理必须证明错误的实际例子。

唯物辩证法的运用，简单地讲，反映什么事物及其规律就用什么事物及其规律来证明。不是反映那件事物及其规律的就不能拿那件事物及其规律来证明。没有那种事物规律，就不能说存在那种事物规律。这是事物及其规律的偶然性决定的。偶然性的个性证明任何个体事物及其规律都只能以自身为证据 （标准）。除非反证法，不然证明非物质不能用物质来证明；证明物质不能用 “非物质”来证明。王充是研究检验理论方法的专家，但他只知道 “验之以物”的方法，即用物质证明物质的方法，不知道用道证明道、用理证明理，即用规律证明规律，更不知道证明还要证明意识。他的 “骨相论”多少就违背这一点。骨相，包括总体的人相。从人相可以看出人的一些能力和预后来，但决不能以骨相和人相来预测人的思想意识、言论和行为的真理性。因为 “人不可貌相，海水不可斗量”，判断一个人反映的真理性不能以骨相、人相来判断。贪官的头上是绝对没有写着 “贪官”二字的，哲学家的头上也没有写着 “哲学家”。反映如果是反映非物质、非规律存在的，需要用非物质、非规律证明的，就不要认为它是正确的。因为唯物辩证法本身就是唯物辩证法的标准。唯物辩证法即证明物质的真理，还 “反证明”非物质的 “真理”。唯物辩证法决不认为非物质的 “真理”是真理。所以，唯物辩证法只能用物质及其规律来证明，不能用非物质及其非规律来证明。用非物质及其非规律来证明的就不是唯物辩证法。王充也认为鬼神存在，但他搞不清是什么样的鬼神存在。当我们真正认识反映论，认识检验方法，运用唯物辩证法的证明方法检验时，就可以证明一切鬼神存在都是反映方的“鬼神”存在，根本没有被反映方的鬼神存在。因为任何人都拿不出被反映方的鬼神来证明被反映方的鬼神存在。