规范未来的实践而检验

“实践”一词，是具有行为、活动、过程和途径性质的反映。没有人的行为、活动、过程、途径和反映就没有实践。人类为了生存，就要穿衣、吃饭、居住和行为。要达到这四种衣、食、往、行的目的，就必须进行生产劳动。生产劳动就是人类最基本的行为——活动和反映之一。这种行为、活动和反映，都是在人的思想 （意识）支配下进行的。首先，这种行为、活动和反映由思想开始，由思想想出行为的目的、活动和反映的方式、方法，然后根据思想确定的目的、方式、方法去做。这种行为、活动和反映由于它的对象物都经历过行为、活动和反映 （即人的思想的实际思维经历），并按思想的实际去做 （即履行和实行），所以称这种经历和履行、实行、践行为 “实践”。实践由于包含行为、活动和反映的性质，所以实践是行为，是活动和反映。它的本质、定义和标准就是：人的有意识的活动，包括人的有意识的不活动，即纯思维的活动。实践既有行为、活动和反映的性质，那么有意识的行为、活动和反映都可概括为实践。同样，实践也就是有意识的行为、活动和反映。实践人人有，没有这方面的实践，就有那方面的实践。不实践这方面的客观事物及其规律，就是实践那方面的客观事物及其规律，即不实践这方面的意识，就是实践那方面的意识。实践，实践，实践什么？就是实践自己的意识——目的和动机。实践有过去的实践，有今后的实践。今后的实践还未产生，但完全可以预料人类今后还要实践。实践有正确的实践和错误的实践之分。正确的实践是在正确思想支配下按正确的思想理论去做的实践，即实行和履行正确的目的和动机的实践，它包括正确的思维活动和正确的按思维的正确结果去做或不去做的活动。过去，人们一再强调实践的作用，这是对的。因为没有人的思维活动和受思维支配的活动，人类什么也不能得到。得不到认识，得不到社会的物质财富，也就得不到一切。但是，过去的认识把 “实践”的定义定得太小了。没有把思维活动看成实践，也没有把实践的正确性和错误性区别开来。片面地强调实践与理论结合，也没有讲清实践能不能与错误的理论结合。实际上，实践不但指的是活动，而且它的词义包括广泛的活动的方方面面的方法、手段和目的动机以及活动的 “人、机、料、法、环”等全面质量管理高度概括的人员、机械、设备、方法、环境社会生产的五个主要方面，即实践的要素等条件。对于这些方法、手段和目的动机的运用，是有正确和错误之分的。对于这些方法、手段和目的动机的条件的论述也是有正确和错误之分的。错误的理论一旦用于实践，一旦与实践相结合，实践也就成了错误的实践。相反，正确的理论一旦用于错误的实践，错误的实践也会得到错误的结果。正因为这样，所以我们必须检验实践。看过去的实践是否符合客观实际的需要，是否是正确的、具有真理性的。如果是错误的实践，即实践了错误的目的动机、错误的理论的实践，就必须立即纠正。避免错得愈来愈远，愈来愈严重。这是检验过去的实践是不是真理的目的。过去的理论不提实践必须检验，致使许多错误的实践错得不能再错还得不到改正。这可是用许多人的生命换来的宝贵经验：实践必须检验。

至于为什么检验真理是为了规范未来的实践而检验的问题，通过前面的论述，我们应该知道：未来的实践是必须按真理——真实的道理，即正确的理论去实践的，即正确的去理、去实行和履行正确的理论。不然，就不能达到正确的道理和正确理论的目的，就不能坚持真理。为了未来的实践能够按正确的道理和理论去实践，去实行和履行正确的理论，去坚持真理，就必须检验道理和理论是不是真理。比如国家立法机构，机关单位和集体组织依据实际情况制定法律法规、规章制度等，这些就是通过检验之后制定下来规范未来实践的道理和理论的结论。这些结论，虽然不可避免地存在一些错误。但是，这些结论应该是真理。这是为什么检验真理是为规范未来的实践而检验的解答。

未来的实践需要真理来规范，需要真理作为榜样、标准来进行实践。超越真理的实践，是没有权威的实践。只有坚持真理，以真理为榜样、标准，受真理规范的实践才有权威。我们树立实践的权威，只能树立按正确的理论实践的权威，而不能树立按错误的理论实践的权威。因为，按正确的理论做的实践本身就是真理。所以，树立按正确的理论实践的权威，本身就是树立真理的权威。因为只有真理才具有权威。错误不能作为权，所以它没有权威。如果错误的实践也给予它不受规范的权威，特别是法官的实践也给予他不受规范的权威，反而让他作真理的标准，那么社会的安宁也就不可能存在了。过去的理论把头足倒置过来，不是把真理作为实践的标准，一切以阶级斗争为纲，这实在是错不过了。不可否定，检验真理就是为检验过去的实践，规范未来的实践而检验。