哲学的名称是怎样沿革的

哲学名称的产生，标志着理论 “哲学”的产生和理论 “哲学”的哲学产生。哲学名称的沿革，体现着哲学的发展。在古希腊，“哲学”是所有一切科学的总称。亚里士多德将他的哲学学说分作两个部分，并首次将研究 “作为有的有”的科学 （即论述事物的本性或本质以及事物发生发展的原因的科学）称为 “第一哲学”。安德罗尼柯 （约公元前1世纪）在编纂亚里士多德著作时，把这一部分论述放在 《物理学》之后，称为tametataphysica，中文译作 《形而上学》。后来人们把心理学、伦理学、逻辑学从哲学中分离出来，认为心理学、伦理学、逻辑学区别于哲学，它们各有各的定义。心理学原意本为灵魂之研究，认为灵魂是非物质。后来发觉心理学的研究对象不是非物质的灵魂，故从霍布斯与笛卡儿以后产生了 “心灵”代替 “灵魂”的趋势。但 “心灵”的本体究为何物还是不能确定，只能以心理所表现的各种现象或意识作为研究对象。所以，心理学自笛卡儿、洛克、休谟、斯宾诺莎、莱布尼茨至冯特以后遂成为研究意识的科学。伦理学原为研究道德的现象，是论定人的行为及品性之正邪善恶的科学。论理学一称 “名学”，又有音译英文Logic一字称为 “逻辑”的。英文的Logic是希腊语 （Logos）一字转化而来，Logos一字直接含有 “言辞”之意。间接系表白言辞内容的思想、道理等。所以，论理学依语源之义可以说是论证言辞所表白的思想与道德的科学。其实，心理学、伦理学、逻辑学和一切其他科学都没有超出哲学的范畴，它们都属于哲学研究的对象。属于哲学原理。哲学所研究的，正是心理学、伦理学、论理学所研究的人的意识、人的道德现象、人的行为正邪善恶，人的思维与思维对象的关系等。像哲学和其他科学的关系一样，心理学、伦理学、论理学等所谓科学问题，即所有由思维引起的一切对象问题，一概属于哲学的问题。一切由思维引起的判断物质现象，都是哲学现象。一切由思维引起推理物质运动、联系的 “学”，都是哲学。中国古代 “哲”“学”两字早已有之。但没有 “哲学”之说。把中国 “哲”“学”两个古汉字合为 “哲学”一词使用，是日本明治维新时期的日本哲学理论家西周。1896年前后，中国大学者黄遵宪、康有为等才把这个日本人借用中国古汉字译称的 “哲学”一词介绍到中国，中国才运用 “哲学”一词取代了春秋战国和先秦叫 “显学”“子学”，两汉叫 “经学”，魏晋叫 “玄学”，宋明叫 “理学”（道学），明清叫 “实学”和翻译亚里士多德的学问的 “形而上学”。但是 “哲学”的本质、定义和标准没有搞清，引用英文的 “philosophy”一词来定义和解释中国哲学，把中国哲学搞混乱了。因为英文的 “philoso-phy”是由希腊语philo－sophia转变而来，其义为 “知识之爱好”。“知识之爱好”反映不了中国 “哲学”两字的本质、定义和标准，容纳不了中国 “哲学”两字的范畴、内涵和外延。中国 “哲学”两字是多义的。有时指理论哲学的 “哲学”书籍，有时指理论哲学的理论，有时指理论哲学的理论对象。但不论 “哲学”指什么，都必须具有哲学的本质，包括哲学原理涉及的一切东西。哲学的本质是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的社会现象，哲学就是要包括这样的现象。所以，在中国共产党 “哲学基本理论创新”的伟大思想感召下，我们恢复了中国哲学的本来面目，确定了中国哲学的本质、定义和标准。从今以后，中国哲学的名称不会再改变了。中国和世界人民更好地运用中国哲学和中国理论哲学的理论的愿望实现了。