内涵和外延涉及什么

哲学是文化，哲学的范畴、内涵和外延涉及哲学的文化。哲学文化有两种情况的文化，一种是事物及其规律的变化文化；一种是人的思想意识反映事物及其规律变化文化的反映文化。事物及其规律的变化文化包括人的思想意识变化的文化；人的思想意识反映的文化包括事物及其规律的变化文化。所以，哲学文化最终是意识反映的文化和被意识反映的文化两种文化。人的思想意识反映的文化是反映变化的 “文化”。人的思想意识反映变化的 “文化”除了反映，还有被反映。反映和被反映因为指向不同，本质不同，是相同又不相同的。哲学书籍所指的 “哲学”本质不同，“哲学”的范畴、内涵和外延不同；理论哲学的理论 “哲学”不同，理论哲学的 “哲学”范畴、内涵和外延不同；理论哲学的 “哲学”不同，理论哲学的 “哲学”对象的范畴、内涵和外延不同。泛称的和狭义的哲学本质不同，范畴、内涵和外延不同。泛称的哲学是天下之大表，囊括宇宙物质之本。而狭义的哲学范畴、内涵和外延只是一个事物的本质。

哲学的范畴、内涵和外延所涉及的是哲学的原理。哲学的原理是哲学原有的规律。哲学的原理、规律是真理。哲学原有的规律、真理首先涉及人，由人的反映再涉及被反映。所以，哲学的原理、规律、真理最本质的是人。人是哲学范畴、内涵和外延最基本的本质。所以，讲哲学原理、规律、真理都不能离开人。正因为如此，才产生以人为本，为人为本的 “人本主义哲学”和以人为本的 “人本主义真理”。因为哲学的原理、规律、真理，是和人分不开的。哲学的原理、规律、真理也是人的哲学原理、规律、真理。人的哲学，是人根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象；人的哲学原理、规律、真理，就是人与之联系和联系的结果。人的哲学原理、规律、真理，在中国历史上称为 “人道”。子产提出 “天道远，人道迩，非及也”的观点，认为天道和人道是相对立的，天道人道不可及。这是不辩证的。原理、规律有人为的和非人为的。但人为的也是天然的、自然的。天然的、自然的，有些也是人为的。所以人道也是天道，天道包括人道。人理天理都是物理。只不过天理比人理多物理，人理比天理多义理、情理、真理。真理包括天理。所以，人道与天道的区别只是人为和非人为的区别。除此之外没有什么区别。由于人道随人类理性的产生和发展，现今社会已经是人性趋于理性的社会。所以，现今的人道，是涉及整个人类社会的人伦关系、婚姻关系、理性良心、道德正义、行为规范的人道。这样的人道只有和平相处，平等互利，互不侵犯，睦邻友好才是人道。反之即不人道。因为人道必须是真理，所以检验人道非人道的标准是真理。

由以人为本、为人为本的 “人道”引起的 “人本主义哲学”，产生了真理的人为性和为人性。真理的人为性和为人性，产生了以民为本的 “民本思想”“人道思想”和 “人道主义”。以民为本的民本思想、人道思想和人道主义哲学产生了 “仁政”理论。“仁政”是孔子和孟子提出来的。孟子根据孔子的 “为政以德，宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心”的政治方略，即仁慈的统治措施和 “仁即爱人”的 “仁学”思想，提出了以民为本的 “民本思想”。孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”所以，哲学的范畴、内涵和外延所涉及的人道，是由人的反映和被反映哲学原理、规律、真理涉及的人所有反映和被反映，以及判定这些反映和被反映是否真理、错误的检验事物及其规律，检验真理错误的检验方法和检验结论。