“构成自然界的美的是使我们想起人来（或者，预示人格）的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义。”[71]一些自然物的形式特征同人的心理相契合，可以触发人的审美想象，与人类的生活现象联系起来，被人欣赏，如黄山的迎客松，就是因为几条长长的枝杈，如同迎客者伸展开的热情的双臂一般。某些自然物与人类生活有种神似之处，人们从而把自然美形态同人们的精神生活、道德观念联系起来，就是车尔尼雪夫斯基所说的：“在人看来，动物界的美都表现着人类关于清新刚健的生活的概念。”[72]黑格尔也认为，一个动物美或丑，其实是“根据我们对于生命的观念，根据对于生命的真正概念的预感，以及根据惯见的类型在正常现象中所见出的本质上的差异”，我们说动物美，因为“它们现出某一种灵魂的表现，和人的特性有一种契合，例如勇敢，强壮，敏捷，和蔼之类。从一方面看，这种表现固然是对象所固有的，见出动物生活的一方面，而从另一方面看，这种表现却联系到人的观念和人所特有的心情”[73]。
孔子认为自然物之所以有观赏价值，在于自然物的形象具有与人类美德类似的特征，比如人们以玉石、松柏等自然物为美，是因为这些自然物与人的本质特征有相似之处，人们从中能看到人的属性。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”[74]实际上是赞美人的坚强不屈的精神，对松柏赋予高尚的品格并观照自身，因为显示出崇高的品德，所以认为是美的，乐于观赏。中国传统美学将此称为“比德”，就是将自然美与社会伦理道德美相联系，使自然的特性人格化、道德化和人的特性客观化、自然化。自然现象以独特的形式同人们的社会生活发生着联系，成为对人的生存、生活、生命的一种比喻、暗示、寓意、象征或写照的时候，自然美就成了社会生活的一种特殊表现形式，成为精神的象征物，表现了人们所珍视的精神性内容。对自然美“比德”的独特认识形成了一种审美传统，“岁寒三友”、“四君子”之类的美称雅趣受到普遍的玩味和赞赏。
自然美是大自然赐予人类的宝贵财富。美好的自然风光培育了人们的审美目光，宜人的风景陶冶了人们的性情，山水自然对心性的感召起到了社会美、艺术美所起不到的作用。南朝宋人宗炳提出“畅神”说，就是说人们通过观赏自然使精神愉悦、心情舒畅。古人讲究踏青游春，意在陶冶人的性情，激活进取的生机。对自然的欣赏，使人进入与天地同和的物我两忘的境界，使心性从世俗功利中得到解放，并升华为一种高尚其志、逍遥自放的人生意境。可以说自然美是一种完善人性的形式和途径。
为此，笔者曾有青藏与西南的高天之旅。为了能够更多地感受到原生态的东西，在青藏铁路通车之前，笔者乘汽车翻越唐古拉山而抵达那神奇的雪域高原。此后，由拉萨出发，沿雅鲁藏布江东进，跨横断山脉，过怒江、澜沧江、金沙江而抵香格里拉。青藏西南地区的典型景观是雪山、森林和江河的融为一体，这高天厚土常呈现出天地间的宏阔景象，当我看到连绵不断的昆仑雪山、冬达拉雪山翻飞的云海以及雅鲁藏布江大峡谷的茂密林海的时候，常常为天地大象的无言之美感动得热泪盈眶。其实，青藏的山水不仅有雄伟壮丽的阳刚之美，而且也不乏清新秀丽的阴柔之美，看着那连片的金黄的油菜花，看着那山野间缥缈的烟雨，令人疑为江南之地。尤其是它的湿地，更是景色柔媚奇特，宛若童话世界一般。
说起来，旅游主要在山水之乐。一路上美景不断，如果择其美者而言，都不足以显示青藏山水之美，这里只说说鲁朗这个地方。鲁朗是雅鲁藏布江边滇藏线上的一个小站，如同古道驿站。车行至此，旅客都不由得发出一片惊叹，借用顾长康的话说，就是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。
鲁朗水草丰美，牛羊放牧其间，庄稼长势良好，此为实用之美。南迦巴瓦雪山的雪水养育了这方土地的生灵，但是神山总是谦和地隐藏在缭绕的云雾之中，从不居功自傲，即为比德之美。这里巍巍的雪山下是茂密的原始森林，再往下坡度平缓的山峦上林木密布，不同的树种呈现出各种形状和色彩，使山林在绿色的基调上又变化得五色斑斓。嫩绿的山坡草滩上金黄色的小花疏密相间，雪水和山泉汇聚成的小溪、河流在其间曲折蜿蜒。丝丝缕缕的水汽从山林中缥缈而出，形成变幻灵动的烟岚，再慢慢升腾而上，汇聚成高天的朵朵白云。阳光将云影透射下来，使山野游动着明暗不同的色块，宛如一幅色彩浓重的油画；黄昏时节，暮霭四起，山川又一派青葱，如同一幅色彩清淡的水彩画。点睛之笔是山坡上一二十户白墙乌顶的村舍，人间烟火赋予了这绮丽的山川以田园风光的诗情画意。鲁朗山水以其美丽、纯净和宁静震撼了我的心灵。所谓会心山水真如画，妙手丹青画如山。看了鲁朗山水，我说江山如画，画如江山。那里天朗气清，一切都像是刚刚被水清洗过一样的润泽光鲜。喝了那里的山泉水，你才能真正地感觉到什么叫“沁人心脾”，听着山村里传出的悠扬乐声，你会感悟到纯净的自然所陶养出来的心灵的宁静祥和。
借用吴均《与宋元思书》的话说，就是：风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，急湍甚箭，猛浪若奔。夹峰高山，皆生寒树，泉水激石，泠泠作响。其结果就是望峰息心，窥谷忘反。所谓息心忘反，即为畅神。就是在自然的和谐魅力中超越世俗生活种种欲望的束缚，就会反思久居城市使心灵所形成的浮躁、狭隘和萎缩。不仅使心胸豁然开朗，使性情得到陶冶升华，而且使心灵泛起无尽的哲学沉思。
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