环境影响表现为哪两个大类

两性人种及近祖所赋予人的智力与品性，只算给以一种起点，使他从生活机遇中得普通教育，从自为为人的社会中得特殊的教育。有时这些环境的势力足以使人与俗俱化，把个性之棱角磨去而与他人类化；有时环境增加根本的差异而把人类禀质之变异量加多。个人因教养而有差别，其程度究竟如何，现在纵有所知，亦是很不确切的。此地只指明学者研究此项问题所应具的态度而已。

家庭，学校，书籍，朋友，政治状况，以及其他与此相类之种种差异足以使人之后天禀质的智力品性等有差异，是无疑义的。假定把两个同一原始禀质的人分开教养，一在公元前千九百年，一在公元后千九百年，或一在柏林，一在北京，结果，两人的后天性质一定大不相同。今日的日本人在原始禀质上或者差不多——或完全——与他们的祖先一致。其所以有种种差异的，应常归根于环境的影响。任何人的个性大部分为他的语言，职业，宗教，风俗，思想所决定，而语言等又大部分为他的教养所决定。

环境的影响常屈于两种重要的限制之下。第一种限制是说无论何种环境只要他的势力可以避免，其效果特少。例如中国从前初办学校，那时候纵使私塾与学校的比例率为百比一，但私塾的势力较以私塾为唯一的教育机关，受教育者均无所逃避的时候自然小多了。

倘若奴隶制是普遍的制度，就是生而公正讲人造的人也要把生于奴隶之家的婴儿的普通人权剥夺。倘若这种风俗在社会上一发生怀疑而竟被免除一部，那这一种风俗的效力也大大减小了。

因此，在饮料未发明以前，无论人的原始禀质怎样耽纵，总不能成为酒癖。但饮料发明以后，只要可以避免酒禁，则人嗜酒的行动仍然不肯中止。一个人具有嗜酒的禀赋，社会上由酒致贫的故事他可不听，禁酒的事实他不注意，箝制的势力，他不反应；只顺他内心的冲动寻求一醉之机会。

第二种限制是说环境影响的势力，因人而异，其结果由人之原始禀质与环境势力共同决定。就是某部分人对于某种环境势力的影响都不加避免，但影响所及之程度却是不一。为奴隶者未必都有奴隶性，更不能使之一律卑劣。不良的交际也可使一部分人之态度尊贵。在一人中引起某种势力或思想或习惯之适当的环境刺激，对于他人也许不能望其有一样的效果。倘通常所讲的下面的故事是真的，就是，在药店洗瓶子适能决定法拉德（Faraday）的一生事业，航行海外采集生物为达尔文成为自然科学家之要素，那末，但把世界上一切儿童送到药店去工作，或使作科学的旅行，其结果岂不是就有百万个法拉德及达尔文，或一百万个化学家与自然科学家出现于世上？但世上既没有这种事实，那环境影响之受人原始禀质之限制也就可知。

因为这两种限制的结果，所以同时代同社会的人虽互有差异，但找不出某种差异是明显由于环境影响而生的。大学问家不定是在大学造成的，有许多人受外界之引诱很少，而终成为酒徒。在某种程度中，每种禀质往往选择相当的环境；而每种禀质并可以于一种环境之中得不同的影响。所以在美国同年进学校之儿童，其相对的成就，大半与他们的原始能力与兴趣的关系较密，与家庭及社会环境的关系较少。