供用奉身，皆有节度

古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌。此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过。蒱酒渔猎，一切勿为；供用奉身，皆有节度。奇服异器，不宜兴长。

古代的英雄，气量恢弘、事业规模宏大，而他们教育子弟，总是要求要恭谦谨慎、厚道藏锋，持身稳重像大鼎一样。用高贵的身份欺凌事物，事物不会屈服；用威势压迫别人，别人不会被压制。这是容易做到的事情。欣赏音乐、嬉戏游玩，不应当过度。赌博酗酒渔色打猎，全都不要沾染。自己所用的一切日常用品都要有节制。怪异的服装、新奇的器物，不应当过于爱好。

在生活中，人们很容易被舒适、安逸的生活吸引，看不到自己面临的压力和挑战，缺乏危机感，不懂得未雨绸缪，这样当危机来临的时候，只能是束手无策，而人生也必会在这种安于享乐的心态中流于平庸。一个人太舒服、太安逸，会养成懒散的习惯。在一定程度上，舒适感和危险系数是成正比的，适度的危机感能够激发一个人的潜能，而过于安逸的生活往往会使人丧失足够的危机感。

舒适使人流于平庸，磨难可以让人变得不凡。曾国藩说：“供用奉身，皆有节度。”盲目享乐和过于舒适的生活只会软化一个人的意志，蒙蔽人的进取心，胸怀大志的人需要有坚定的自我管理能力。对于自己的日常生活一定要有节制，当然也不必刻意俭省，过于亏待自己，能够满足于普通人的生活水准，适当娱乐而不会玩物丧志，对于前途仍然保持旺盛的进取心和拼搏精神，就是很好的做法了。

曾国藩攻下武昌后，朝廷派来兵部郎中德音杭布，名为效力，实为监察。他进入曾国藩的卧室时，竟不敢相信自己之所见。“只见屋内除一张床、一张书案、两条木凳、三只大竹箱外，再无别物。床上蚊帐陈旧黑黄、低矮窄小，仅可容身。床上只铺着一张半旧草席，草席上垒着一床蓝底印花棉被，被上放着一件打了三四个补丁的天青哈拉呢马甲。屋里唯一饰物，便是墙上挂的当年唐鉴所赠‘不作圣贤，便为禽兽’的条幅。”

德音杭布也不由地发出感慨道：“大人也太俭朴了。”不只曾国藩的屋内装饰简陋，就连他用来装旧衣服的竹箱还是其先祖星冈公时制的，已有四十余年的历史了。

他不仅如此要求自己，也以此来教育儿女。他自己说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，神明鉴临，予不食言。”还写诗道：“但留德与能，教儿须自行。”

曾国藩官居高位，并不是过不起奢华的生活，他之所以如此安贫，就是为了防止自己玩物丧志，在舒适之中消磨了进取心。在中国，“富不过三”是一个很常见的社会现象，第一代创业，第二代守业，第三代挥霍，最后第一代人耗尽心血、穷尽一生所创立的一番事业，全部被贪图享乐、不思进取的子女后代挥霍一空。

究其原因，就在于这些富家子弟从小娇生惯养，不愁吃喝、无忧无虑，生活过于舒适而完全丧失了生存的危机感，因此极易养成挥金如土、逍遥度日的不良习气。而不务正业、只贪图享乐的习性，使富家子弟们难以守住前辈留下来的产业，甚至以异常的速度将祖上积累的财富挥霍一空。

真正的成功者即使拥有亿万财富也仍然过着非常简朴的生活，他们会把钱用在投资上，却不会浪费在不必要的事情上。有人对财富拥有者进行调查时发现，他们对生活上的开销都很谨慎，他们不愿挥霍金钱。他们虽然富有，但他们更懂得正确地管理财富和管理自己。

生活节俭并不意味着这些人都是葛朗台一般的吝啬之人，而是因为他们明白财富有限而欲望无限，如果放纵自己去过豪奢的生活，终究将会在贪欢享乐中迷失自己。有节制的简朴生活可以让人看清自己，也看清自己的追求和梦想，不会因为中途的风景就失去了进取的方向。

所以想要维持自己的进取心和斗志，就要注意节制自己的生活和消费，可以尝试以下方法：

第一，规定自己每个星期只有一天可以购物，并且限制购物的时间和花费的总钱数。

第二，买东西之前认真想清楚是否真的需要，或者“我需要这个东西多久”。

第三，上街之前列好购物单，只买日用杂货及真正需要的东西，杜绝单纯为了消遣而买东西。

一个人要实现自我的人生价值，成就卓越人生，就不应满足于安逸的生活，不思进取。积极进取、勇于竞争的人终能收获完美的人生。一个人如果安于舒适，看不到未来的压力和挑战，那么生活留给他的必然是一个平庸的结局。有人说：“人不能太舒服，太舒服了就会出问题。”还有人说：“过于安逸的生活使人感到不幸，波澜万丈的人生才能让人感悟到生存的意义。”