整体动力学的优劣之势

从20世纪后期始，中国将自己的个性定格为“中国特色”。“中国特色”这个概念虽然源自实际的政治考虑，并构成为一个只属于中国政治学的政治学概念，但实际上，这个概念从被提出始，就已经超越了单一的政治学范畴而获得了文化学和国家生存的方法论含义。

“中国特色”这个概念是“中国特色的社会主义”的简称。“中国特色的社会主义”这个表述，其实是一个可以自由伸缩的神物，它可以根据时势或者人的需要而任意地填充无限的内容。但无论怎样随时势或人事的变化而可以扩充或解构其内容，但中国特色的社会主义的如下基本内涵却始终保持而不会改变：

首先，中国特色的社会主义，是指坚持党的绝对领导权和领导地位的社会主义，是党的领导高于宪法和统帅宪法的社会主义。

其次，中国特色的社会主义是指中国特色的社会主义市场经济，这不仅是一种不同于西方的市场模式，也是不同于西方社会的政治模式。西方的市场模式，是一种放任自由主义的市场模式，或者发展至今天，也是政府有限度地参与市场的放任自由主义的市场模式，这种市场模式遵循的是市场本身那只“看不见的手”。市场经济在过去被解读为资本主义，社会主义本身就是与资本主义对抗的社会制度、社会形态，社会主义就是为了彻底地消灭资本主义而产生的，因而，社会主义与资本主义是势不两立的。现在，社会主义也要搞市场经济了，但它必须与资本主义的市场经济相区别，这种区别就是“中国特色”。这种区别资本主义的中国特色的市场经济模式，其特色到底体现在哪些方面呢？最重要的也是最根本的特色体现在五个方面：一是必须坚持以公有制为主体的市场经济；二是必须坚定不移地坚持党的领导市场和市场经济，即市场和市场经济必须完全地接受党的领导，必须在市场和市场经济发展过程中坚定不移地保证党的政治路线、组织路线和干部路线；三是政府主导市场，即市场的每个角落都有政府这只“看得见的手”在指挥；四是国有企业（包括央企和地方国企）占主导地位，或者更准确地讲，政府通过国有企业而垄断市场，包括垄断市场资源、垄断主要行业、主要产业和垄断分配。五是整个市场主要运用权力导向，而不是法与道德导向。虽然政府想在市场领域进行法和道德导向，但实际上法和道德导向市场均缺乏相应的基础和平台，因而，市场最终为各种权力所导向，包括政府权力、官员权力、财富权力。

其三，中国特色的社会主义必须是并且只能是以整体动力学为根本方法，即以整体动力学启动局部动力学的方法，构成中国特色社会主义和中国特色社会主义市场经济的根本方法论。

这种整体动力学模式具体展开为社会发展、社会治理只能走自上而下的道路。这种自上而下的道路，定位了政府在社会治理和社会发展中的绝对主体地位和绝对权力功能，同时也定位了个体的非重要地位和工具论属性。

这种整体动力学模式的实际运作与展开所表现出来的巨大实绩，是政府可以运用掌握的整个国家力量、国家资源而突飞猛进地发展经济，并在短时间内将其经济增长提高到世界最高水平。因为从社会治理和国家发展角度看，整体动力学的最大优势，就是它可以最快的速度、最短的时间来最大成效地办任何事情，只要政府愿意，真是什么人间奇迹都可能调动整体动力学模式、运用整体动力学方法来实现。但这种整体动力学模式的实际运作与展开，也同时表现出一些难以为自身所解决的根本社会问题，这些自身根本无法解决的根本社会问题往往最真实地构成了整体动力学模式展开运作的实质状况，这就是大政府小社会，强官员弱公民，富国家（或富政府）贫百姓。这种整体主义模式的运作体现出三个维度的倾向与实绩：一是政府发育超强的成熟，政府功能无所不在，即政府要管下所有不该管的事务，但政府最该管的事情却往往没有管好，甚至是忽视不管。二是社会发育缓慢，甚至在许多方面社会发育停滞，由此形成社会发展、国家治理缺乏社会自身的调节能力，社会缺乏自我协调力、自我消化力和自我化解、自我净化、自我完善机制，完全靠政府来进行硬管制，其根本原因在于社会自组织、自调节、自协调功能、潜能遭受政府硬管制的压抑，得不到正当的释放。政府的硬管制又最终导致政府与社会、政府与民众之间的矛盾、冲突、对立情绪的普遍化。三是整体动力学模式和自上而下的运作方法，必然形成富国富民的发展路子，即先是国家富、政府富，然后才是人民富。富国富民路子的实质表述，就是富政府、富官员然后才富人民的路子，因而，这种整体动力学模式和自上而下的运作方法，最终演绎成政府、官员“与民争权”和“与民争利”的实况。政府公信力差，法治权钱交易化，而道德失落、美德消隐，成为必然的普遍社会现象。

在实践层面，整体动力学指向实践操作，就构成整体动力学模式。整体动力学模式的具体形式就是自上而下的操作方法。这种操作方法的基本特征有三：一是唯上，即看待、认知、理解事物及其行动，必须是唯上：上面怎样讲，下面就怎样说和怎样做；并且上面怎样讲，下面必须怎么做，否则，就是不忠，就是违规违法。一切唯上所形成的第一个结果，就是没有个人的独立思考，没有对是非的辨别与对错的判断，因为唯上不需要这些，只需要上面怎样说下面就怎样讲、上面怎样指示下面就怎样做。因而，唯上不需要个人，没有个人，没有个性，只需要工具。一个国家，除了最高权力者，其余的所有人，包括官员和百姓，哪怕是位于“一人之下万人之上”的丞相，也都是会听话、会办事的工具。二是唯上就是一言堂，就是一人社会、一权社会，不需要思想，不需要真理，不需要道理、规律、法则，不需要法，只需要权。你有权，你就成为上；你有最大的权，你就成为最高的上，就是可能颁发任何指令的最上者。因而，在唯上模式里，理解的要执行，不理解的也要执行；并且在唯上社会里，不需要讲道理，更不需要讲公理，在唯上社会，没有道理、公理，当然也就没有实质意义的法和法治，有的只是由权武装起来的权道、霸道、王道。三是唯上就是统一，包括统一思维，统一认知，统一情感，统一行动。这是自上而下的整体动力学的自上而下的实践操作方法论的精髓所在，灵魂所在。这种统一思想、统一认识、统一情感、统一行动的操作方法，用一个政治学概念来表述，那就是民主集中；以自上而下为实践模式的整体动力学方法，最终获得制度定格的经典表述，就是民主集中制。

概论之，整体动力学走向实践运用，所展现出来的根本优势，就是可以集中力量办真事、办大事，它真正将“人定胜天”的理念发挥到极致。但整体动力学方法在运用于实践过程中所体现出来的劣势，恰恰是它忽视个体、局部的主体性、创造力。因而，整体动力学方法是一种单边主义的方法。这种方法不利于人的健康成长，也不利于社会的健全发展。