原 文
民不畏死，奈何以死惧之？（《道德经·七十四章》）
意 译
百姓不畏惧生死，那么用生死来恐吓百姓又有什么用呢？
人生智慧
生死是最根本的大问题，所以哲学家常常会思索死亡的问题。所谓“千古艰难唯一死”，如果这一点能够看透的话，人生还会有什么困难呢？老子说：“如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡来吓唬他也没有用。”
其实，对死亡的恐惧，来自于对死亡的无知。恐惧心理有一个很明显的特点：对于那些神秘和恐惧的事物，对它们越不了解，恐惧感就会越强。人类对于死亡的恐惧就是如此。
西方哲学家蓝姆·达斯曾讲了一个真实的故事。
一个因病而仅剩下数周生命的妇人，一直将所有的精力都用来思考和谈论死亡有多恐怖。
以安慰垂死之人著称的蓝姆·达斯当时便直截了当地对她说：“你是不是可以不要花那么多时间去想死，而把这些时间用来活呢？”
他刚对她这么说时，那妇人觉得非常不快。但当她看到蓝姆·达斯眼中的真诚时，便慢慢地领悟到他话中的诚意。
“说得对！”她说，“我一直忙着考虑死亡，完全忘了该怎么活了。”
一个星期之后，那妇人还是过世了。她在死前充满感激地对蓝姆·达斯说：“过去一个星期，我活得要比前一阵子丰富多了。”
不要被死亡遮住生的视线，你就能体验到生命的快乐。妇人不再把死放在心上，她就收获了人生中最丰富的一周的生命。
人总是习惯性地把死亡想象成失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了绝望的代名词，我们自以为是地被自己的想象所欺骗，因而生出了种种恐惧，又让这种恐惧占据了内心，影响了活着的心情。
但这种想象是没有依据的，为没有依据的事情恐惧、痛苦，很不值得。
其实，死亡并不可怕。古希腊的快乐主义大师伊壁鸠鲁认为：“一切善恶凶吉都在人的感觉之中，而死亡不过是感觉的丧失。所以，死亡事实上与我们的感觉无关，因而无须恐惧死亡，因为，在人活着的时候，死亡还没有真正到来，而一旦死亡降临时，我们又感觉不到死亡了。”
可怕的只是我们对死亡的想象。
如果一个人总是将目光局限于“死”字上，还怎么能够好好地生活呢？人生七十古来稀，生命在世不过百年，很多人甚至七十岁以前就离开人世了。如果一个人总是将眼光执着于“死”字上，就会陷入悲观、空虚的绝境中不能自拔。
同为道家的庄子对人生的短暂有着深刻的认识，他说：
“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。”但是面对终将到来的死亡，庄子并不是陷入悲观绝望，而是达观地看待这一切，他说：“可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷扰扰地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！”既然死亡只是为了回归本源，还有什么好悲哀的呢？庄子的意思是，既然你思考这个问题得不到解决，那就换一种角度去面对吧。
生命是宝贵的、短暂的，重生乐生，在有限的生命岁月，创造更多更高的人生价值，使生命更有意义，不枉来世上走一趟。世间的事情永远不可能是十全十美的，也许正因为这样，才会有人穷其一生都在追求完美的东西。歌德有句名言：生活在理想的世界，就是要把不能的东西当作仿佛是可能的东西来处理。别总是面对死亡而悲观，是的，既然活着，就应该好好歌唱，活着就应该笑。因为只有笑，才是苦难最好的归宿。“笑对生活”就是乐生重生，顺其自然，追求高，看得透，想得开，活得既有意思、有价值，又比较轻松。
不要总把死亡放在心上，这样就能轻松一点、自在一点。享受明月清风，坐看水流云动，享受生命的大自在，何乐而不为？
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