事物的发展量变与质变

二、易经的质量互变律

质量互变律亦称量变质变律。唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性，量是指衡量事物处在某种状态的数量或具体形式；质是指事物的性质或本质。量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。质量互变律，即从量变到质变，是说处在不断变化之中的事物，在其每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（即量变）慢慢积累开始，当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质（即质变）。量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上又开始新的量变……如此循环往复，推动了事物无限地发展下去。因此说，质量互变规律揭示了事物发展的状态。

在《易经》中，表示这种质量互变的事例很普遍。如山地《剥》至地雷《复》这相连二卦。先看《剥》卦，从下而上地一爻爻这样写道：“初六，剥床以足（床脚），蔑（即蚀灭）；贞凶。”“六二，剥床以辨（即床头），蔑；贞凶。”“六三，剥，无咎。”“六四，剥床以肤（床面），凶。”“六五，贯鱼以宫人宠（贯鱼喻众阴），无不利。”“上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这里就写了侵蚀从床脚开始，然后到床腿、床头、床面，最后只剩下一个阳爻（硕果），这是量变的最后关键，如果最后的防线被攻破（由阳爻变阴爻），整个卦就有了质的变化，量变达到了质变，即为地雷《复》。《序卦传》云：“剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。”山地《剥》卦，取山在地上，不断剥蚀之象；地雷《复》卦，取雷在地下，亦即地震之象。故剥、复二卦乃天翻地覆、沧海桑田、高山为谷、深谷为陵之象也。

易学中体现质量互变律最显明的例子是孟喜的十二消息卦，以阴阳二气或寒温二气消长，来看一年四季春夏秋冬的转化。

全阴质的《坤》，从《复》卦增一阳到《夬》卦增五阳，最后“物极必反”，突变为全阳质的《乾》，即谓之质变；反之，全阳的《乾》，从《姤》卦增一阴到《剥》卦增五阴为量变，然后突变为全阴质的《坤》。

乾为天，坤为地；乾为刚，坤为柔；乾为暑，坤为寒。“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成焉”，“阴阳相推而变在其中矣”，十二消息卦形象地说明了质量互变的规律。

《易经》中常常论述到中正、中和、中行、中道的问题，都涉及质量互变律。一个卦或一个事物，保持了阴阳两方面的中和、相对均衡的状态，也就是保持了那个事物的质，那是正常的，好的或较好的、吉利的或较吉利的。这中间有一个“度”或“量”，在一定的“度量”范围内渐变也是正常的；但若超出了这个“度量”，那就将“物极必反”，造成质变。易经中这类变异事例很多，说明质量互变有其普遍性。姑再举《革》卦事例来说，《革·彖》曰：“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”唐孔颖达《周易》疏曰：“夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主；殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰‘汤武革命，顺乎天而应乎人。’”顾炎武《日知录》写道：“天地之化，过中则变。日中则昃，月盈则食，故《易》之所贵者中……天下之事当过中而将变之时，然后革而人信之矣。”汤武革命的历史故事，大家都熟悉，从中可以领会到事物量变质变的意义。

在现实生活中，人们常说“一根稻草压死一头骆驼”，这就是量变质变律最浅显的事例。骆驼善负重而行，但负重亦不能过度，过度了即使加一根稻草的重量，也能把这骆驼给压死，此骆驼亦不复存在了。