学孔子的现实意义

六、学孔子的现实意义———确立学做圣人的教学方针

儒家的教学目标就是要人学做圣人。历史上有些有识之士指出，教学的目的本来就应该是要人学做圣人。比如，明代的庞尚鹏就有这样的见解。他说：

学贵变化气质，岂为猎章句、干利禄哉？

（《庞氏家训》）

教和学的目的有多种多样：有为解决生计问题的，有为维持政权的，有为获取知识满足求知欲的，有为学得技艺的，有为获取功名利禄成名成家的，等等。可是，儒家的教学目的就是为提高人的精神境界、提高人内在的生命质量，这种提高就叫变化气质。我们的教学事业，假如要学孔子，就有必要确立能使求学之人变化气质的教学方针。

在历史上，我国的有些古人就是以提高学生的精神境界作为学校的教学目标的。我们已知，如要提倡精神境界，就须调整心态，如要调整心态，就须实行心思向内用功，为此，古代的有些学校就会教学生实行心思向内的功夫，这是实现教学目标不可缺少的措施。关于在学校里推行心思向内功夫的情况，且看下面的有关论述：

朱子曰： “古人小学，只教之以事，便自养得他心，不知不觉自好了。如今全失了小学工夫，要补填实难，只得教人且把敬为主，收敛身心方可。 ”

此言持敬乃教人切要之方也。敬者，彻上彻下工夫，小学大学皆不可少。但古人小学，只教之以事，如洒扫、应对、事长之节，皆日用常行底道理，便自养得他心住，所以习而安之，不知不觉自好了。如今则从幼所据守全失了小学工夫，到得后来，东捞西捉，虽尽费力，要填补实难。故教人无他法，只是把敬为主，整齐严肃，主一无适，以收敛其身心。身心既不放逸，则随动随静，中存有主，自然酬酢万变，体立用行，必如是乃可也。持敬之学大矣哉！

（《续近思录》）

持敬，就是指心思向内用功。收敛其身心，身心不放逸，意为心思向内不向外。主一，意为心态与天地相似，一指天地。无适，意为什么也不想，心思不在任何事物上。中存有主，相当于“虚灵自生” 。体立用行，体，指心本体，即自性、自我意识；用，指心本体的作用，其意思是以心思向内的心态做事，这情况就是前头所说到的“以直觉行事” 。总之，从朱熹的话中可以知道，古代的学校是实行心思向内的功夫的。

从以上内容可以看到，假如要儒家学孔子，就必须走从立志到心思向内用功这样的一个程序，同时，我们也可以知道，古代学校是以提高学生的精神境界为教学的主要目的，因此，学生也必须实行心思向内用功。我们已知，这个心思向内用功的做法，在《大学》中叫明明德、毋自欺，在《中庸》中叫存诚、持敬，在《论语》叫不违仁，在《孟子》中叫集义、求放心、以仁存心、以义存心等。各儒家人物的学问，是从孔子那里继承来的，各儒家人物的功夫，其实就是孔子的功夫。这里所说的学孔子，其实就是走历史上儒家的道路。从历史上看，凡是求学者似乎都被要求走儒家的那种学做圣人变化气质的道路。可是，不知儒家的道路，对于当前的教育来说，是否具有可以借鉴的意义和作用。