介绍公元前300年左右，希腊化时期哲学中的怀疑论哲学理论奠基人皮浪的关于否定知识的哲学思想：
皮浪认为，事物是完全不可认识的……因此，他宣传要放弃对事物的任何判断，完全抛弃知识。从他的观点看来，放弃判断就会得到完全的宁静，就会摆脱怀疑，就会对情欲、哀乐无动于衷。
（见苏联编《欧洲哲学史》）
介绍17世纪法国哲学家笛卡儿的关于否定知识和肯定自我的哲学思想：
笛卡儿断言，必须怀疑一切被信以为真的一般被当作真理的东西。但是，这种怀疑并不是目的本身，它的任务是保证认识的基础绝对可靠，绝对没有错误。正因为如此，这位哲学家认为可以怀疑一切，甚至可以怀疑那种显然在今后会被承认是真理的东西……由于同样原因，笛卡儿不仅怀疑经院哲学的伪学说的原理，而且怀疑自然科学的材料，怀疑感官的证据。他写道： “因为感觉有时会欺骗我们，所以我认为没有一件事物是我们想象的那样。 ”他又写道： “我开始想，天、空气、地球、颜色、形态、声音以及其他一切外在事物都是一些幻想和梦想。 ”
（同上）
笛卡儿虽然怀疑一切的外在事物的真实性，但是有一件东西却不怀疑，这就是作为“认识的基础”的“我”的存在。
笛卡儿的结论是：即使你怀疑一切，你也不能怀疑你在怀疑。
（同上）
笛卡儿说： “我发现，当我试图认为每一件事都是虚假的时，在思考这些事物的我必然是某些东西。并可以发现这样一条真理：我思故我在。这条真理是如此坚实牢靠，以致连最激进的怀疑论的假设都不能推翻它。我认为我必须毫不犹豫地把它作为我正在寻求的第一哲学原理。 ”
（《生存的哲学》）
“我思故我在”是笛卡儿发明的一句名言，意思是：当想到我自己的时候，这个自我意识是真实的。想我自己时的心态是心思向内的，这是反思，反思时所想到的我是形而上的心本体，即深层自我。当我们在心思向内时，会感到凡是形而下的东西都是一种虚幻的存在，只有形而上存在的道本体和心本体才是真实的。因此，反思的程度越深刻，就会越感到事物现象是虚幻的，同时也就会越感到自我是真实的。
可见，在个别的西方哲学中，也包含有心性之学的某些成分。
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