三种精进之心

精进之心有三种，无耽著精进、无怯懦精进和甲铠精进。

就是要分清楚哪些事能够给眼前和长远带来痛苦，哪些事能够给眼前和长远带来快乐，分清是非取舍，由此弃恶从善。然后一定要把过去长时间已经习惯了的或者爱好的，那些能够给自己和他人眼前和长远带来痛苦的不好的习气改掉。总之，要对善法生起勇猛精进之心，而对能给自他今生、来世带来痛苦的一切恶习，彻底地遮止、回避、断除。这就是无有耽著的勇猛精进之心。

怯懦的表现有三种：

第一种，比如有人心想，啊，我智力不强，如此甚深法，我怎么能懂得呢？那么复杂的事，我怎么能学得了、修得了呢？我肯定做不到。由此给自己找一个理由，索性就把它放下了。

第二种，认为我年纪这么大，修佛法肯定是来不及了，这么多的东西，还没等我学好，就该死了，所以干脆就放下。

第三种，认为我已经习惯了这样的生活状态，或者特别喜欢、爱好什么东西，要放下，我可能做不到。

这些都是怯懦的表现，都是由怯懦之心导致的。

其实，人本来是很无知的，只不过今天明白一个道理，明天又明白一个道理，第三天、第四天……如此积累起来，一年以后就懂得了很多曾经不知道的道理，你已经变成很有智慧的人了。坚持下去，几年后你懂得越来越多，那时，你就很厉害了。人的智慧就是这样积累起来的。所以说不要怯懦，不要对自己丧失信心。

对于第二种人来说，时间来不及，不要紧，今生来不及，来世来得及，还可以接着修呀！为什么？假如人死了以后，一切都没了，那真是来不及了。可是如果你今生勇猛精进，修的善缘非常好，发的心也非常殊胜的话，那你死了之后，来世还会得到具有睱满的人身，还可以继续修行。你看那些活佛、转世灵童，此生为人，来世还是转生为人。他们还不是接着修行吗？所以，只要你不放弃，那就来得及；如果你放弃了，那是真的来不及了。

第三种人，对于他所爱好的东西，因为太喜欢了，而放不下。其实人的任何一种爱好，都是从没有爱好开始，逐步逐步地习惯，时间长了就变成爱好了。如果你从现在开始喜欢善法，而远离恶法的话，积累到一定的时间，你就会变成对修习善法非常习惯，对造恶业非常不习惯了。到那个时候，你的爱好就不再是现在这些，而是相反的内容了。所以，并不是无法改变。

总而言之，对自己而言，认为做不到的一切理由，都要将它一一击破。然后建立一个信念：我与众生没有区别，我一定能做到！既然所有的众生都能做佛，我为什么不能呢？既然一切众生都能发菩提心，我为什么不能呢？心里要有这样一种无有怯懦之心。

修行六波罗蜜多时，一定要披上六波罗蜜的甲铠。例如修布施波罗蜜多时，无有悭吝，是披布施甲铠；修布施时，远离自利果位的发心，是披净戒甲铠；修布施时，对于佛法信、忍、欲乐，是披安忍甲铠；修布施时，所修善根回向一切有情同得无上正等菩提，是披精进甲铠；修布施时，专注一心不杂二乘，是披静虑甲铠；修布施时，了知三轮体空，安住如幻，是披般若甲铠。以此类推，共有三十六甲铠。

简单地说，甲铠精进就是对一切大乘佛法的修持决不放弃，圆满受持，如理修行之心。

精进波罗蜜鼓励我们：哪怕是为了度化一个众生，也甘愿在地狱当中待上千劫而不动摇。包括自己所受生处遭受再多的苦恼也在所不惜。还有，无论众生有多么难调、多么恶劣也在所不惜。记住不要着急，慢慢来，今天度化不了他，明天度化；明天度化不了他，后天度化。只要你不放弃，就还来得及。