修好那颗平常心，便是世间自在人

人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。

即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。

否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

——弘一法师

平常心是佛教语，即清净心。

“平常心是道”最早由马祖道一禅师提出，他认为“平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”平常心也是长沙景岑禅师所说的要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时向火，没有分别矫饰、超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。

有典故说，禅宗师父们喜欢拿“云在青天水在瓶 ”来启发弟子：不管什么样的容器装水，水都能随方就圆，能刚能柔，能多能少，就像白云在蓝天中那样自由自在。世人的心犹如瓶中之水，只要保持清洁不染，也能像水那样随物成形，清澈澄明。

禅宗师父们想要告诉弟子的是：人心要有很强的适应性，要能够清醒地认识社会，认识自己。这样才不会过于追名逐利、有心造作攀求，也才能不丧失平常心的和谐性和平衡性。

在《意林》上看到过一篇文章，讲的是宋代隐士邢悚的故事，他可谓把平常心、淡泊名利推到了极致，推向了一个至高的境界。

相传宋太祖赵匡胤当初还在后周柴世宗手下为将时，有一次在战场上，用战马中箭倒毙而被敌人重重包围。万分凶险之际，一个骑兵飞驰而至，把战马让给他骑。情急中，赵匡胤只匆匆看了那骑兵一眼，就跨马继续与敌人拼杀去。

战后，他想起那个救助自己的骑兵，就在全军找这个人，但是没有结果。此事就这么搁置下来。等他做了皇帝，他就越发地想找出那个骑兵来。他根据记忆，找人画了那骑兵的肖像，在全国范围内寻找，但是仍然无果。赵匡胤就想，那骑兵可能为了救自己，已经战死沙场。

直到十几年后的一天，一个人拿着皇帝当年找人的画像来到皇宫求见，太祖急忙相见。虽然已经时隔十多年，但是皇帝还是一眼认出了他，就拉着他的手问他迟迟不来相见的原因。那人说：“我当年救您，是因为您是我军的主帅，您战死，全军可能就会覆没，所以我救您也是救我自己啊。我在那次战斗负伤后回到了家乡。陛下当年找我的画像我也看到了，就揭下一张用作留念。我今天来见您，并不是为了荣华富贵，而是为我的家乡。我的家乡已经大旱两年，颗粒无收，哀鸿遍野，地方官为了彰显政绩，隐匿灾情不报，致使现在民不聊生，惨不忍睹啊！小民在家里实在是坐不住了，便决定来找陛下，希望陛下救救您的百姓吧！”

宋太祖听后，立即命人筹备赈灾之事，并下令赐给恩人黄金十万两，官位随意挑。那人忙说：“如果我来是为了当官和求财，我早就来领赏了。我身为一个普通百姓，只想凭自己的本事生活，平平安安地了却此生。如果陛下恩准把赐给我的黄金也一并作为赈济灾民的款项，小民就感激不尽了！”

宋太祖看实在无法把他留在身边，就准备派他押运这批钱粮回去。那人推辞道：“赈济之事，体现的是陛下的爱民之心，我可不想让人误认为这是陛下在还当年的感情债啊！”太祖看他实在无意于功名利禄，就写了一张字条，递给他说：“如果你遇到了什么难处，只要拿这个给地方官看一下，他就会帮助你的。”那人觉得却之不恭，就只好收下了。

许多年后，骑兵在平静中死去，人们在他的遗物中发现了太祖的亲笔信。而这个骑兵就是邢悚。

邢悚无疑把“平常心”推到了做人的极致。他做人本然，淡泊名利，所以在平静生活中享尽天年。

佛家说，有求皆苦；儒家曰，无欲则刚；道家言，清心寡欲方得道。其实，说法虽然不同，但说的都是平常心。人生难得有一颗平常心，修好这颗平常心，便是人间自在人。

一个建筑工人在工地上劳累了一天，他拖着疲惫的身体回家。从远处，他看见从自家小屋里射出的暖人灯光，他心里的劳累就减轻了几分。

他一进屋，一双儿女就扑在了他的怀里，争先恐后地给他说学校里发生的人和事。他顾不得上去厨房看为自己做饭的妻子，他就轻声地对孩子们说：“爸爸浑身是灰，要去厨房洗个脸，你们乖，赶紧去写作业吧。”孩子们听话地写作业去了。

他走到厨房，看着一如往常为自己烧饭做菜的妻子，心里充满感动。他抱住了自己已经不再年轻的妻子，在小小的厨房里，他抡了妻子三圈。妻子笑着求饶，娇嗔地说：“你看你的衣服这么脏，以后回家先把一身脏衣服换下来，顺便再冲个澡，不洗澡就不要出来。看看把我和孩子的衣服都弄脏了。”于是他笑着去卫生间冲凉去了。

随后，卫生间里就传来了男人的歌声，厨房里的女人听了笑了，写作业的孩子听了也笑了。一首歌就赶走了他一天的疲惫，其实赶走他疲惫的是家庭的温暖和爱，更是他和妻子所拥有的那颗平常心。

其实，人的快乐与幸福，与金钱的多寡没有直接的关系，与身份地位的高低也没有多大的关系，而只与那颗心有关。

有了那颗平常心，才能正视现实，才能脚踏实地干事；有了那颗平常心，才能合理节制欲望的膨胀，才能以平和、乐观的态度对待身边的人和事，也才能看淡人生的得与失，让你始终处于一种良性循环中，让自己始终都有个好心情；有了那颗平常心，人才能甘于平凡，从而活得开心快乐。