理性时代与启蒙运动

第九节　理性时代与启蒙运动

1.近代自然科学与理性精神的产生

近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的。天文学是一门最古老的科学。在西方，通过毕达哥拉斯、柏拉图、托勒密等人的研究，已经提出了几种不同的理论体系，成为一门最具理论色彩，又是提出理论模型最多的一门学科。然而，天文学在当时又是一门十分敏感的学科。在天文学领域，两种宇宙观，新旧思想的斗争十分激烈。特别是到了中世纪后期，天主教会还别有用心地为托勒密的“地心说”披上了一层神秘的面纱。硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧，上帝把人派到地上来统治万物，就一定让人类的住所——地球处于宇宙中心。这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步。然而，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定为基督教的历法后，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，同观测资料大相径庭。托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。波兰天文学家哥白尼适应时代要求，他从1506年开始，在弗洛恩堡一所教堂的阁楼上对天象仔细观察了30年，从而创立了一种天文学的新理论：日心说。1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》，这是近代自然科学诞生的主要标志。日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础，是天文学发展史上一个重要的里程碑。

这一时期，自然科学的发展成就辉煌，取得了一系列重大成果。但从宏观上看，科学发展是落在生产技术的后面。例如，钟表在实践中已广泛应用，但人们并不懂得由哪些因素决定着钟表运动的周期;在战争中发射了无数的子弹和炮弹，却搞不清怎样才能把弹道计算出来，命中率如何提高。从微观上看，古典力学的发展比较完善。在天体力学中，开普勒发现了行星运动的三大定律(椭圆定律、面积定律、周期定律);1632年，伽利略发现了自由落体定律;1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，系统论述了牛顿力学三定律(惯性定律、作用力反作用力定律、加速度定律)和万有引力定律。这些定律构成一个统一的体系，把天上的和地上的物体运动概括在一个理论之中。这是人类认识史上对自然规律的第一次理论性的概括和综合。但这一时期其他学科还很落后，主要是在收集材料，积累经验，进行分门别类的初步整理。例如，18世纪，瑞典生物学家林耐就曾致力于对植物的分类，他写了《自然系统》一书，使杂乱无章的关于植物方面的知识形成了完整的系统。在化学领域，英国科学家波义耳把严密的实验方法引入化学，他被称为近代化学的创始人。德国科学家斯塔尔提提出“燃素说”来解释化学反应，“燃素说”作为化学的理论成果统治了化学界近100年。

1755年，德国著名哲学家康德出版了《宇宙发展史概论》，书中提出了著名的星云假说。康德的星云假说能较好解释太阳系的某些现象。他认为，太阳系以及一切恒星都是由原始星云在引力和斥力的作用下逐渐聚集而成的。宇宙中的万事万物有生有死，而发展是永无止境的。恩格斯1875年为《自然辩证法》写的一篇导言中，给予康德的星云假说极高的评价，说它“包含着一切继续前进的起点。”因为既然地球是随着太阳系的形成而逐渐形成和发展起来的，那么，地球上的万物山川、动物和植物，自然也有它逐渐形成和发展的历史。“如果立即沿着这个方向坚决地继续研究下去，那么，自然科学现在就会进步得多。”康德的星云假说有力冲击了形而上学的机械自然观，是继哥白尼天文学革命后的又一次科学革命。

18世纪60年代，英国开始了工业革命，这也是近代以来的第一次技术革命。不过，在第一次工业革命期间，许多技术发明大都来源于工匠的实践经验，科学和技术尚未真正结合。总之，在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。

在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助。”理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿的原子论，阿佛加德罗的分子学说，门捷列夫的元素周期律以及康德的星云假说开始都是以假说形式出现的。不过，康德的星云假说一开始没有得到人们的重视，直到19世纪，由于自然科学不断揭示出自然过程的辨证性质，才最终在哲学领域敲响了形而上学的丧钟。

19世纪是科学时代的开始。在天文学领域，科学家们开始论及太阳系的起源和演化。在地质学领域，英国的地质学家赖尔提出地质渐变理论。在生物学领域，细胞学说、生物进化论，孟德尔的遗传规律相继被发现。在化学领域，原子—分子论被科学肯定;拉瓦锡推翻了燃素说，并成为发现质量守恒定律的第一人;1869年，俄国化学家门捷列夫发表了元素周期律的图表和《元素属性和原子量的关系》的论文。在文中，门捷列夫预言了十一种未知元素的存在，并在以后被一一证实。19世纪最重大的科学成就是电磁学理论的建立和发展。

2.自然神论与古典主义

自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。在著名的《英语词典》中，萨缪尔·约翰逊把自然神论定义为“那些只承认一位上帝，不接受任何启示宗教的人们的观念”。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”;认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”;上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去;主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。

孟德斯鸠就是一个自然神论者。他公开承认上帝是世界的始因，认为上帝是世界的“创造者和保养者”，但又认为世界受自然规律的支配，上帝不能改变自然规律，它的活动同样要受自然规律的制约。他在自然神论外衣的掩盖下，揭露和批判了天主教会和僧侣的无耻罪行，指出了宗教世界观对人类社会的危害，猛烈抨击了宗教裁判所迫害异教徒的残暴行为，提出了各种宗教之间应该互相宽容﹑和睦相处﹑互不干扰﹑互相尊敬的主张。

3.18世纪法国启蒙运动

(1)启蒙运动概述

在法语中，“启蒙”的本意是指“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，激励地批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。这就是“启蒙运动”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。”

启蒙运动就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为1879年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步在理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立资产阶级的政权。

从历史作用来说，首先，启蒙运动的矛头是封建制度及其精神支柱天主教会为对象的，因此为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。其次，启蒙思想家宣扬天赋人权，三权分立，自由、博爱、平等，这些思想迅速在欧美传播，对欧美的资产阶级革命起到了影响和推动的作用，促进了欧洲社会的进步，而且对亚洲国家的思想解放起了催化剂作用。

(2)启蒙运动的主要代表人物及主张

①孟德斯鸠：孟德斯鸠在其代表作《论法的精神》一书中提出三权分立学说，把国家权力分为立法权、行政权、司法权，分别由议会、君主、法院三家掌管，其核心是权力“制约与平衡”，这就为防止专制、确立民主提供了可行方案，成为后来资产阶级政治制度的基本原则。

②伏尔泰：伏尔泰，法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，他曾经说过：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治，他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”。主要著作有《哲学通讯》、《路易十四时代》等。

③卢梭：主要思想：天赋人权、人民主权;社会契约说(著作有《社会契约论》等);革命合法性;私有制是不平等的根源。卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在法国启蒙思想家中，卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉，最为激烈。卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是人民主权思想。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。卢梭还强调“公共意志“，认为它非常重要，公民应接受它的统治。”公共意志“的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为。卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜，对欧美各国的资产阶级革命产生了深刻影响。

④康德：主要思想：人是目的。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。康德出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)、《判断力批判》(1790)。

启蒙运动是欧洲文化史上光辉灿烂的一页。在启蒙时代欧洲知识界对西方文明传统信仰和价值观重新思考，强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教神学的迷雾。启蒙在理论上为美国革命和法国革命，以及欧洲和美洲的其他革命和改革作了准备。《独立宣言》、《人权宣言》是启蒙原则的法律化，某些立法原则在《拿破仑法典》中变成现实。从长远观点看，自然神论和无神论思想最终导致了教会与国家的分离;理性主义思想对粉碎专制暴政、削弱教会特权起了促进作用;人道主义、天赋人权和强调人的尊严的思想为现代资本主义社会确立了基本价值规范;崇尚科学和对人类理智的乐观主义态度则促进了近代科学的重大发展。

【精读深思】

1.“仁”的基本含义是什么?

2.实行“仁”的基本方法是什么?

3.如何理解“仁”与现代社会的关系?

4.试述儒家经典的经典文献的主要概念和主要内容。

5.选择一两本儒家经典读一读，与同学好友谈谈学习心得。

6.如何评价儒家的修身理论与其治国思想的关系?

7.先秦儒家三大代表人物孔子、孟子和荀子关于人性的基本观点分别是什么?

8.如何看待儒家的人性论基本主张?

9.道家生命观包含哪些内容?

10.举例说明道家生命观对后世的影响。

11.如何辩证看待道家生命观?

12.道家处世哲学包含哪些内容?

13.举例说明道家“柔与刚”的辩证关系。

14.如何理解道家处世哲学与现代社会的关系?

15.道家辩证法包含哪些内容?

16.在现实生活中如何实践道家辩证法?

17.如何理解道家辩证法与现代社会的关系?

18.道家政治观包含哪些内容?

19.在现实生活中如何实践道家政治观?

20.如何理解道家政治观与现代社会的关系?

21.道家人生观包含哪些内容?

22.在现实生活中如何实践道家人生观?

23.如何理解道家人生观与现代社会的关系?

24.列举与道家人生观有关的人和事。

25.“戒定慧”对我们的学习、生活、工作有哪些启发意义?

26.为什么要“悟空”?怎样“悟空”?

27.孙行者的故事让你悟到了什么道理?

28.作为学生，你该“悟”什么?

29.简述中国古代文学的发展历程?

30.简述中国古代文学的基本特征?

31.简述中外文学交流的过程及意义?

32.论述古代文学的文化意蕴?

33.原始彩陶暗含了哪两个艺术法则?

34.中国古代艺术的发展可分为哪三个时期?

35.古代建筑艺术分为哪些类型?各有什么特点?

36.书法从字体类型上分为哪几类?各有哪些著名书法家或碑帖?

37.古代绘画分为哪些门类?它们显示出哪些共同的美学原则?

38.古代音乐按其功能分为几类?有何特色?

39.为什么说戏曲是一门综合性艺术?

40.以“古埃及××之旅”为题进行一个旅游策划，要求体现文化特点，并简要介绍旅游景点。

41.任意选择古希腊某一著名人物或艺术作品加以赏析，以“希腊标志、西方精神”为主题写一篇文章。

42.观看《角斗士》、《埃及艳后》等关于古罗马历史文化的影片，谈谈观影体会。

43.罗马人是以政治和法律见长的民族，说明在这两个方面他们对西方文化的贡献。

44.课后查找庞贝古城的有关资料，了解古罗马的城市文明。

45.简述基督教的形成与发展?

46.简述基督教与犹太教的异同?

47.简述基督教与希腊哲学的关系?

48.简述基督教与西欧封建经济的关系?

49.简述基督教与西欧封建社会生活的关系?

50.简述十字军东征的情形与影响?

51.简述教会与大学产生的关系及其意义?

52.简述中世纪哲学的特点?

53.简述哥特式建筑的特点?

54.简述骑士文学的特点?

55.简述文艺复兴的历史背景和过程?

56.如何理解人文主义和宗教改革的历史意义?

57.如何对文艺复兴的进行客观历史评价?

58.分析文艺复兴和宗教改革的异同点?

59.简述启蒙运动的主要代表人物及主张?

60.简述启蒙运动的影响?

【阅读指引】

1.《论语译注》，杨伯峻著，中华书局，2004年5月。

2.《老子注释及评介》，陈鼓应著，中华书局，2003年4月。

3.《庄子今注今译》，陈鼓应著，中华书局，2001年8月。

4.《道家与中国哲学(先秦卷)》，孙以楷，陆建华著，人民出版社，2004年6月。

5.《庄老通辨》，钱穆著，生活·读书·新知三联书店，2005年2月。

6.《庄子的生存哲学》，刁生虎著，北京传媒大学出版社，2007年4月。

7.《中国传统文化》，张岂之著，高等教育出版社，2005年12月。

8.《老子》，罗义俊译注，上海古籍出版社，2007年4月。

9.《庄子》杨柳桥译注，上海古籍出版社，2007年4月。

10.《哲学与人生》，傅佩荣著，上海三联书店，2008年4月。

11.《走进中国哲学殿堂》，高奇著，山东大学出版社，2005年1月。

12.《智通庄子》，王利锁著，九州出版社，2007年9月。

13.《中国哲学简史》，冯友兰，赵复三著，天津社会科学院出版社，2005年10月。

14.《中国传统文化十五讲》，龚鹏程著，北京大学出版社，2006年9月。

15.《古代中国文化讲义》，葛兆光著，复旦大学出版社，2006年6月。

16.《儒学概论》，干春松著，中国人民大学出版社，2009年1月。

17.《丧家狗——我读论语》，李零著，山西人民出版社，2007年5月。

18.《论语今读》，李泽厚著，三联书店，2004年6月。

19.《我读庄子》，傅佩荣著，北京理工大学出版社，2011年1月。

20.《佛教常识答问》，赵朴初著，陕西师范大学出版社，2010。

21.《佛教基本知识》，正果法师编述，中国人民大学出版社，2007。

22.《出世与入世：佛教的现代关怀》，学愚主编，中国社会科学出版社，2010。

23.《汉魏六朝诗选》，余冠英著，人民文学出版社，1958。

24.《唐诗三百首》，李定广评析，崇文书局，2004。

25.《宋词三百首笺注》，唐圭璋著上海古籍出版社，1979。

26.《元曲选评》，杨义主编邓绍基，王菊艳选注·译评岳麓书社，2006。

27.《中国文学名篇鉴赏·词赋卷》萧涤非、刘乃昌主编，山东大学出版社，2007。

28.《世说新语》，刘义庆编著，余嘉锡笺疏，中华书局。

29.《唐宋传奇选》，张友鹤选注，人民文学出版社。

30.《今古奇观》，抱瓮老人编，上海古籍出版社。

31.《红楼梦》，曹雪芹著，人民文学出版社。

32.《西游记》，吴承恩著，人民文学出版社。

33.《水浒传》，施耐庵著，人民文学出版社。

34.《三国演义》，罗贯中著，人民文学出版社。

35.《儒林外史》，吴敬梓著，人民文学出版社。

36.《聊斋志异》，蒲松龄著，人民文学出版社。

37.《西方文化概论》，著，高等教育出版社，2002年2月。

38.《西方文化之旅》，刘文荣著，文汇出版社，2003年8月。

39.《东西方文化比较导论》，李新柳著，高等教育出版社，2005年8月。

40.《西方文化史》，姜守明，洪霞著，科学出版社，2004年10月。

41.《西方文化百科辞典》，孙鼎国著，吉林人民出版社，2006年11月。

42.《西方文化史鉴》，叶胜年著，天津人民出版社，2002年6月。

43.《西方文化渊源》，郭继荣著，西安交通大学出版社，2008年2月。