文化大组合

社会大组合

无论在自然地理方面还是人文地理方面，东南亚都十分明显地交织着多样性与同一性的矛盾。新加坡、泰国、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和文莱6国，由于存在同一性而组成东南亚国家联盟。另一方面，她们又由于存在多样性而感到只能满足于一种较为松散的联盟。东盟的紧密团结和应变能力，只是在最近才表现得越来越显著。为了了解东盟各国具有目前特点的这些矛盾，以及背后的种种因素，我们必须从历史的角度去观察这些国家。

在人类历史的早期，一批又一批不同种族的人陆续从亚洲大陆向印度-太平洋半岛迁徙，从而构成了今日东南亚人的核心。马来人成为印度尼西亚、马来西亚和东南亚其他地方的主要种族。大约在两千年前，印度人找到了一条经由南洋群岛抵达中国的海上通道，这使东南亚地区发生了不小的变化。这时，中国的商人也开始来到这一地区。在15世纪末以前，印度对东南亚的马来人在宗教、文化和经济上的影响很大。另外，印度人还阻止人口从亚洲大陆向南迁徙，从而开始出现大陆人和岛民的区别。

后来，阿拉伯商人也来到这一地区。他们的到来，使得民族、宗教和文化的发展更趋复杂。13世纪末叶古贾拉蒂的香料商人把伊斯兰教传了进来，使得当地的居民至少在形式上接受了这一宗教教义，但大陆上的佛教徒没有跟着变成伊斯兰教徒。

16世纪，欧洲人开始入侵东南亚，最早是葡萄牙人占领了马六甲，尾随而来的有西班牙人和荷兰人。至于法国和英国，18世纪末始，因其对中国的觊觎，对作为中途站的南洋群岛发生了贪婪的兴趣。最后到来的是美国人。1896年，美国人帮助菲律宾人打败了西班牙人，但他们反过来却把菲律宾沦为自己的殖民地。几乎同时，中国人在马来半岛发现并开始开采锡矿，马来半岛的出口经济也就兴旺起来。

形形色色的殖民宗主国将苛刻的政治制度强加在它们各自控制的地区，而这些政治制度跟当地形式多样的传统很不协调。第二次世界大战期间，日本占领了整个东南亚，更是给这一地区的人民带来了深重的灾难。二战结束以前，现在的东盟中只有泰国是一个名义上独立的国家，直到1963年，目前的东盟6国中也只有4个独立的国家：泰国、菲律宾、印度尼西亚和马来西亚。1965年，新加坡退出马来西亚联邦成为了一个独立的国家。文莱直到1983年才摆脱对英国的依附而完全独立，1984年加入东盟成为第6个成员国。

长期的殖民主义占领使这些国家留下了难以消除的痕迹，并且形成了显著的差别。东盟各国的文化也正因此而以多元种族、多元宗教、多种语言为其基本特征。

“组装”的国家

让我们先来看看素有“千岛之国”之称的菲律宾。菲律宾共和国位于亚洲东南部，东濒太平洋，西临南海，南与印尼隔海相望，北隔巴士海峡与我国台湾省遥遥相对。全国由7，100多个大小岛屿和露出水面的石礁组成，面积近30万平方公里。

菲律宾全国有近100种语言和方言，其中英语和被称为菲语的他加禄语为官方语言。菲律宾政府机构、国会、电视台和商业金融单位，在工作时大多使用英语。首都马尼拉的大报都是英文日报，而小报、电台广播和电影则使用他加禄语的居多。学校授课时，英语和他加禄语通用。

除英语和他加禄语外，其他使用较广的有北吕宋岛的伊洛干语和比萨亚部分地区使用的依朗戈语与宿劣语等。不少菲律宾人，包括前总统科·阿基诺在内，还能讲一口流利的西班牙语，有的还能讲闽南话。阿拉伯语在南部则是摩洛族学校所使用的语言；华语是各地华人使用的语言。

在东盟6国中，菲律宾经历了最漫长的殖民统治：到 1898年为止的300年是西班牙统治时期；到1946年为止的50年是美国统治时期，美国对菲律宾的统治在第二次世界大战期间因日本的占领而中断。1946年7月4日，菲律宾这颗当年美国只出了2，000万美元就从西班牙割让过来的东方明珠，才摆脱美国统治，终于取得了独立。

菲律宾的独立无疑是通过反对殖民国家的共同斗争实现的，但是西班牙和美国统治时期的遗产，在菲律宾人的日常生活中仍具有很大的影响。例如，西班牙人传入的罗马天主教，使教会在菲律宾中央和地方权力中拥有很大的发言权。在1972年9月宣布军法管制以前，菲律宾的政治生活在很大程度上仿效美国的总统制，但高度集中的权力很像西班牙的殖民政府体制。就连今天的国名，还是在16世纪以当时的王储、后来的西班牙国王菲律普二世的名字命名的。

马来西亚包括马来亚、沙捞越和沙巴，面积约有33万平方公里。14～18世纪，马来半岛上曾存在过几个各自独立的苏丹国，其中最大的是满刺加国。1511年葡萄牙人开始侵入，荷兰人则在1641年插足其中。1826年英国将其先后占领的马来半岛领土组成海峡殖民地。第二次世界大战期间，整个马来半岛均被日本占领。英国在日本投降后恢复殖民统治。1948年马来亚联邦成立，1957年则在英联邦内宣告独立。1963年同沙巴、沙捞越、新加坡（后于1965年退出）合并成马来西亚。

马来西亚现有居民1，900多万，人口增长主要靠来自中国、印度、印尼以及其他国家的移民。

马来语是马来西亚的国语，它跟印度尼西亚语非常接近，其中也有许多来自华语、梵语、泰米尔语和英语的借来词。以前马来文采用梵文字母（天城体），随着伊斯兰教的广泛传播，阿拉伯文字代替了这种文字。19世纪以来，马来西亚在使用阿拉伯字母的“爪威”马来文的同时，开始推广拉丁化的马来文，即卢米文。自1960年起卢米文成为全国的官方马来文，但爪威文仍被允许继续使用。另外，印度人使用泰米尔语，华人使用华语。过去长时间作为官方语言的英语，在知识分子和政府机构中的使用仍在继续。

号称矮黑人的尼格利陀人和赛诺伊人，是马来西亚的土著居民，属尼格罗-澳大利亚人种。约在公元前30年，属蒙古人种的马来人开始从邻近的东南亚地区迁入马来半岛。马来人的大批迁入则在7～8世纪，他们主要来自毗邻的苏门答腊岛。他们同先到的移民及当地的土居混合，逐渐形成马来西亚的马来民族。印度人移居马来西亚大约始于公元初年；华人移民始于7世纪。在马来西亚民族成分的形成中，华人和印度人起了重要作用。到20世纪40年代初，马来西亚的华人已达170万，印度人有60万。马来西亚目前有三个主要民族——马来人、华人和印度人，他们交错杂居。在全部800个山区中均有马来人和华人；印度人仅分布在其中的一半地区。

泰国是东南亚发展中国家之一，物产丰富，土地面积有51.4万平方公里。人口5，500多万。公元初年，湄南河谷的南部和暹罗国湾沿岸就有泰人居住。从16世纪起，遭受葡萄牙、荷兰、英国、法国等殖民主义者的侵略。1939年改国名为泰国，1945年日本投降后复称暹罗。1949年恢复国名为泰国。

泰国是一个多民族的国家。绝大多数民族讲汉藏语系的语言，约占全国人口的92.5%。此外，还有属南岛语系的民族（占3.8%）和属南亚语系的民族（占3.1%）。

泰语是泰国的国语，属汉藏语系壮侗语族，词汇中包含不少高棉语和梵语借词。泰文创于13世纪。全国各少数民族在保留本族语的同时，也使用泰语，也有小民族使用邻近大民族语言的现象。泰国华人多说潮州话和客家话。

文莱位于东南亚的加里曼丹岛北部，面积为5，800平方公里。13世纪时文莱受麻喏巴歇国统治，15世纪伊斯兰教传入，建立苏丹国。16世纪中叶起相继遭到葡萄牙、荷兰、英国等西方殖民主义势力的侵略，1888年沦为英国的“保护国”，1941～1945年惨遭日本侵略。日本投降后，英国又卷土重来。1984年1月1日取得完全独立。

文莱现有居民26万人，大多集中在沿海和河谷地带。文莱人口中有1/4是外侨人。他们大多来自沙巴和沙捞越，其次来自中国、印度和新加坡，官方语言为马来语和英语。大多数学校用马来语进行教学，此外还有华文学校和英语学校。

文莱的基本居民大致可分为三部分：马来人、土著居民和华人。此外，还有相当多的移民来自印度尼西亚和菲律宾，他们已逐渐与马来人发生混合。马来人语言、文化都在文莱广为传播。

文莱的土著居民，习惯上被称作达雅克人。它包括许多在语言上各不相同的民族，他们都处于社会经济发展的早期阶段，至今仍保留着民族部落组织。

新加坡位于马来半岛南端，地处印度海与太平洋的交汇处，由新加坡岛和周围50多个小岛组成，土地面积只有625平方公里。古称单马锡，自古即受强邻统治。1824年沦为英国殖民地，1942～1945年被日本占领。日本投降后，英国又恢复其殖民统治。1959年新加坡自治邦成立，1963年作为一个州并入马来西亚。两年后退出，成立新加坡共和国。

新加坡现有居民280余万，全部为城市居民。马来语是新加坡的国语，行政机关用英语，而华语、马来语、泰米尔语和英语4种语言都是官方语言，小学把这4种语言都作为教学用语。有趣的是，作为国语的马来语未在全国通行。而就华人运用语言来看，虽然以中国北方方言为官方语言，但在日常生活中广泛使用的则是闽南语、广东话、客家话和海南话等南方方言。

新加坡境内有20多个民族，但主要有三大族：华人、马来人和印度人。此外，还有为数不多的阿拉伯人、苏格兰人、荷兰人、犹太人、阿富汗人、菲律宾人、缅甸人等。在英国实行殖民统治的100多年中，英国当局对一些主要民族采取了人为的民族隔离措施，把许多民族孤立起来以便分而治之。从中国不同省份迁徙来的移民又各自住在不同的街区。只是在最近几十年，由于李光耀积极推行促进各族人民团结友爱的政策，千方百计维护种族和谐，在新住宅建设和分配上注意各民族比例，各民族之间的地区分隔才被打破。全国各民族目前正日益接近。

世界第四大人口大国印度尼西亚是世界上最大的岛之国，共有大小13，776个岛屿，土地面积为190万余平方公里，其领土还包括西爪哇、西加里曼丹和马来半岛等地。从15世纪开始，葡萄牙、西班牙和英国先后侵入。17世纪初荷兰在印尼建立东印度公司，从此开始了长达300多年的殖民统治。1942年3月，日本占领印尼。1945年8月日本投降后，印尼爆发“八月革命”，于1945年8月17日宣布独立。

印尼以印度尼西亚语为国语，印度尼西亚语是在马来语基础上发展起来的。印度尼西亚的国语并非印尼最大民族爪哇的语言，其原因在于爪哇语方言众多，有些音位是印尼其他语言所没有的，难于推广。印度尼西亚语在发展中从爪哇语、巽他语、米南卡保语，以及华语、梵语、阿拉伯语、荷兰语中吸引了大量词汇。但是，印度尼西亚语并非印尼全国居民的共同语，爪哇岛农区居民以及其他岛屿内地的居民能听懂的不多。他们在日常生活和传统文化活动中，基本上使用本地语言。在知识分子中原来使用荷兰语，现在正转向英语。

印度尼西亚全国约有100多个民族，是个多民族的国家。自公元前400年开始，就有大陆移民不断进入马来群岛。印尼的100多个民族大致可以分为三大系统：一、讲南岛语系语言的民族，他们人数最多，占全国居民的95.8%；二、讲巴布亚语的民族；三、晚来的少数民族——华人、印度人、阿拉伯人等。

佛教自公元前6至5世纪在印度诞生后，广泛流行于亚洲很多国家和地区，近代又传至欧美等国。佛教虽起源于印度，但世界上最大的佛塔却在印度尼西亚，它便是闻名遐迩的婆罗浮屠。它屹立在赤道之上，塔尖高耸入云，四周稻浪起伏，林木葱郎。在山光岚影之中，佛像千年沉思，显得格外庄严肃穆，安宁平和。

婆罗浮屠的引人入胜之处，还不仅仅在于它雄伟的外观，其神秘莫测的内涵则更是魅力无穷。千百年来，佛教王国的善男信女们，连同那些考察它的考古学家们，始终在体察它、研究它。公元4～5世纪传入的佛教，在爪哇的沃土上播下了种子并且开出了灿烂之花，成了一个“世界之最”。印尼人民为之自豪，世界人民珍视如宝。

如果说东盟各国社会以多元种族，多种语言为其特征的话，宗教更是复杂多样难解难分。诚然，各国人民都有自己的文化。然而，文化从来都是国界所难以限制的。佛教对印度文化的影响，就是生动的一例。在爪哇岛可以看到许多颂拜佛的陵庙，光在中爪哇省就有47座，在该省的马吉冷县有10座。婆罗浮屠便矗立在马吉冷县克都平原上。

婆罗浮屠是印尼人民高超的艺术创造，是佛教文明和古爪哇文明的结晶。从远处看，它很像一座金字塔，它与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟齐名，均乃东方文明的奇观。

据考证，这座佛塔大约建于公元772～830年之间。为何要建造这样宏伟的佛塔？宗教的解释是：印度的阿育王曾把佛祖释迦牟尼的骨灰分成84，000份，分散到世界各地埋葬。该塔下便收藏着佛祖其中的一份。也有人相信，这是一座修炼佛法的大坛场。传说大乘佛教的密宗喜欢在高大的坛场上修心炼术，因为高筑佛坛可以驱妖避邪，凭借佛的法力获得正果。

历史学家们则有他们自己的分析。公元8至9世纪，爪哇岛上的夏连特拉王朝面临着敌人的挑战。为了巩固自己的统治，需要借助佛教的力量来崇拜祖宗，神化自己，因此竭力把佛教文化的精华表现出来，以此来消除敌对宗教的影响。毫无疑义，婆罗浮屠层层升高的阶梯式结构是崇拜祖宗的祭台。爪哇帝王颂扬佛祖的目的，是把自己看做“神在尘世的代表”，借助神的力量来维护我自己的统治。为此，夏连特拉王朝不惜血本，倾全国之物力财力，强迫全国人民长期服劳役，终于建成了这座理想的大佛塔。佛塔的兴建弄得全国人民怨声载道，大兴土木加剧了人民的反叛。夏连特拉王朝在与珊查雅家族的战争中失败，婆罗浮屠这朵鲜艳的佛教之花，结出的竟是夏连特拉王朝被推翻的苦果。

但是，婆罗浮屠至今依然没有失去它的光彩，继续成为佛教徒们朝拜的圣地。每年，来这里的上百万游客无不想暂时离开他们喧闹的环境，来领略一番佛的安详肃穆，虽说他们不可能都是释迦牟尼的信徒。实际上，印度尼西亚也不是一个佛教国家。13世纪开始传入爪哇岛的伊斯兰教逐渐排挤并取代了2世纪传入的印尼教和4～5世纪传入的佛教。如今的印尼是一个伊斯兰教国家，全体居民中有84％的人信奉伊斯兰教，属逊尼派。6％的人信基督教，其中2/3是新教徒，1/3是天主教徒。5％的人崇尚当地部落信仰，还有2％的人信奉印度教。全国只有3％的人信佛教。

佛教在泰国倒是国教，信徒占全体居民的95%。国内最为盛行的是小乘佛教，华人则信奉大乘佛教。另外，马来人信奉伊斯兰教，属逊尼派。最后就是基督教徒和山区保持原始信仰的少数民族。在新加坡佛教也占主导地位。但新加坡的宗教信仰也十分复杂，世界三大宗教在这里都有信徒。华人大部分信佛教，少数信基督教。马来人信奉逊尼派伊斯兰教。印度人大多数信奉印度教，少数人信奉伊斯兰数，并有人信奉锡克教和基督教。

活人钉上十字架

每年3月21日后的第一个星期五，是菲律宾天主教徒的圣周高潮。在此期间，菲律宾全国大约有十几个活人模仿耶稣蒙难与复活的仪式，强忍剧痛心甘情愿地让别人用铁钉把自己活活地钉在巨大的十字架上，而他们众多的亲友和熟人则手持竹竿或树枝，不停地抽打被钉于十字架上的受难者。

这些受难者什么样的人都有，有希冀用虔诚感动上帝来救活身患重病的女儿的农民，也有盼望找到生父的儿子。与此同时，菲律宾首都马尼拉和北吕宋地区还有一种景观：数以百计的忏悔者赤足光身，背着沉重的木头十字架在街上行走，任人鞭打；有的则自我鞭笞，直到鲜血淋漓，体无完肤。这些做法使局外人感到吃惊，甚至连一些教会人士都迷惑不解。人们认为这未免“太残忍”、“根本没有必要”。但是这一切发生在这个宗教气氛特别沉重的国度也是可以理解的。菲律宾是亚洲唯一的，当然也是东盟唯一的罗马天主教国家。在日常生活中，菲律宾人的宗教色彩特别重，就连在一些重要的政治场合或国际性会议上，人们都要正经八百地肃立恭听神甫的布道说教，然后方能言归正传。

据统计，菲律宾全国各地一年之中有60多个大大小小名目各异的节假日，其中2/3是宗教节日。每星期日早晨，菲律宾几家电视台更是非安排一个小时神甫的布道说教不可。其他节目在这个时辰都得乖乖地让路，即使是无孔不入的商业广告也插足不进。

鉴于宗教原因，菲律宾的天主教徒一旦登记结婚，夫妻双方只能是从一而终。夫妻感情不合的话，双方可以长期分居，可以另觅新欢同居，甚至可以生儿育女，但结发夫妻决不能作劳燕分飞状。

菲律宾巨大的人口增长率也跟宗教有关。菲律宾天主教会在生育问题上不折不扣地奉行罗马教廷的清规戒律，计划生育是根本做不到的。因此，菲律宾街上挺着大肚子，“雄赳赳”地迈着企鹅步的孕妇就特别多。人口的过快增长，是影响菲律宾经济的一个重要原因。在菲律宾，除了基督徒外，尚有占全国人口5％的信奉伊斯兰教的摩洛人。佛教则是华人的宗教。各山地民族约有一半人保持当地的传统信仰，另一半人信奉基督教。目前，基督教徒与伊斯兰教徒之间的宿怨仍然很尖锐。这完全是当年殖民主义者所挑起的。

古兰经的领地

伊斯兰教产生于7世纪初的阿拉伯半岛，在我国被称为回教或清真教。现在伊斯兰教创始人穆罕默德的信徒，已遍布全世界近百个国家和地区，人数约有7，600万，仅次于基督教徒。穆斯林在亚非40多个国家中占全国人口的多数。在20多个国家中，伊斯兰教被定为国教。这其中就有东盟的印度尼西亚、马来西亚和文莱。

伊斯兰教自登上世界历史的舞台起，就不仅是作为一种宗教，它同当地的社会和政治生活紧密相连，并逐渐形成一种具有自身特点的社会生活方式。在先知穆罕默德逝世后，穆斯林社会的上层立即围绕着宗教与世俗领导权的继承问题展开了激烈的争论。伴随着这场斗争，在教内发生了分裂，出现了不同的政治派别。伊斯兰教中最早出现的政治派别是7世纪50年代后期产生的哈瓦利吉派。与此同时，什叶派运动兴起，随后发展为与逊尼派相对立的两大教派之一。

逊尼派是伊斯兰教中人数最多的主流派。该派认为公众所拥戴的穆罕默德的合法继承人——哈里发，除掌有相当君主的世俗权力以外，其重要职责还在于保护伊斯兰教的信仰。“逊尼”意为“遵守逊奈者”，即遵循和效仿穆罕默德的行为或道路的人。印度尼西亚、马来西亚和文莱的伊斯兰教徒都属逊尼派，他们视穆罕默德的言行为穆斯林生活及行为的注释。

印度尼西亚全体居民中有84％的人信奉伊斯兰教，属逊尼派。伊斯兰教是13世纪才开始传入的，但它却能逐渐排挤和代替早在2世纪就传入的印度教和佛教。比如，印尼人口最多的爪哇人原来信奉印度教和佛教，15世纪下半叶后大多改信伊斯兰教。20世纪中叶起部分人信奉基督教，但同时仍保持万物有灵信仰。爪哇人男女均行割礼。

在马来西亚的马来亚，有50％以上的人信奉逊尼派伊斯兰教，他们是马来人和印度尼西亚人。另外，1/3的人信奉佛教；少数人信奉印度教或基督教。但在沙捞越和沙巴，当地各族的基本群众仍保持传统信仰。

文莱以逊尼派伊斯兰教为国教。90％的马来人信奉伊斯兰教，而马来人在全国人口中占57.3％以上。文莱的华人大多信佛教，这跟别的东盟国家一样。少数华人则信奉基督教。文莱的土著居民达雅克人保持传统信仰。印度人绝大部分是印度教徒。

“因低顿拉普”和这一种诱惑

泰国首都曼谷是东南亚繁华的大都市。在璀璨瑰丽的灯光所不及的地方，尚有许多阴暗的角落。开设在曼谷大街小巷的按摩院，其中不少是挂羊头卖狗肉的风月场所。

不知内情的外国游客，只要一看按摩院门外那些个年轻女郎的轻浮和打扮，便可猜出一二。这些女郎个个都有几分姿色，她们甜甜地唤一声“因低顿拉普”（欢迎您光临），好色的游客便情难自已，急急切切投身于门内的温柔世界。

据报道，不少“按摩女”是尚未成年的少女。人们估计泰国至少有8万名雏妓，最高估计数达到几十万，其中10％为俗称“小白脸”的男妓。小白脸为一些深闺怨妇、风流富婆提供性服务。他们有的被富婆包一两个月到几年不等，有的则在指定地点、指定时间等候富婆怨妇来车接他们去秘密地点幽会。

泰国雏妓已有多年历史。越南战争时期驻扎在泰国的美军，以及后来泰国旅游业的发展，商品经济的广泛化，贫富差距的扩大，西方性观念对东方传统观念的冲击，加上缺乏相应的法律措施等因素都使得雏妓的规模不断扩大。

此外，雏妓的迅速发展还与一种观念有关，即与童年少女发生性关系不仅不易染上艾滋病，而且还有益于身体健康。其实不然，在泰国，艾滋病正是通过雏妓传播的。据1992年1月联合国世界卫生组织的最新公布，全世界患有艾滋病的国家或地区共163个，病例人数高达44，6681人。感染艾滋病毒的人数，也远超过1000万大军，这其中包括泰国的30多万人。预计到本世纪末，泰国感染艾滋病的人数将达到400万。

当前，世界各地区患艾滋病最多者首推美洲，非洲次之，亚洲则暂排末座。然而，近一两年来，亚洲艾滋病扩展和蔓延十分迅速。专家推测20世纪末，除印度外，泰国、菲律宾都将成为艾滋病的中心地区。艾滋病在马来西亚也在蔓延中。

东盟国家对艾滋病的危害已有相当的认识，并正在采取措施防止进一步的扩大。泰国政府也意识到，雏妓的发展一方面是旅游业的直接产物，另一方面它对旅游业构成了威胁和打击。英国伦敦一家杂志危言耸听地说：“与其到泰国旅游染上求生不能、求死不得的艾滋病，还不如呆在家里自杀更简单”。目前，泰国政府所编的教科书，自初中至高中，都编入有关艾滋病的成因及防治等内容，所以泰国青少年对于艾滋病已具有相当的知识。

泰国在过去5年内，经济欣欣向荣，在第三世界中成为佼佼者，现在由于70％的泰国男人曾和妓女有性接触（妓女中有20％～30％的人，已被艾滋病毒感染），它的青壮年一旦垮掉，不难想像以后泰国的经济地位将会怎样。

美国色情片逞凶狂，印尼电影业现凋零

印度尼西亚人爱看电影，但是本国电影业已被挤垮，唯一的办法就是进口那些华而不实的好莱坞影片。在拥有800万人口的首都雅加达，共有324家电影院，而平时只有十几家放映印尼国产电影，而且没有一家是一流影院。

1990年，印尼尚有国产片119部。1991年，国产片产量急剧下降到60部。而1992年上半年只拍了7部，全年不会超过20部。印尼电影业可谓江河日下。

印尼电影制片商和演员们对此莫不感到绝望。许多人不明白，为什么大多数印尼青少年都喜欢看高价的美国片。甚至低成本摄制的美国色情片，都要比印尼花几十万美元拍制的影片具有更大的吸引力。

事实是，长期以来美国迫使雅加达购买大量美国影片，雅加达出于利益考虑不得不屈服。1992年5月印尼向美国电影业进一步开放，而美国也以增加从印尼进口35％的纺织品份额作为回报。印尼电影制片厂商认为，此举是对他们致命的打击。印尼电视电影雇员协会主席、电影导演索菲安说：“不仅我们影片的质量将降低，而且新影片的数量也将减少。最终将造成国产片消失殆尽”。

印尼电影制片商们抱怨说，本国文化正被淹没在充斥着性和暴力、质量低劣的美国影片的汪洋大海之中。许多年轻的电影工作者则采取务实的做法，纷纷放弃电影生涯。还有的电影工作者则流向电视网。

“德谟克拉西”和那一种诱惑

东盟国家的政治制度高度集权，西方国家甚至干脆说成是独裁的统治。但是，如果我们回顾一下这6个国家独立以来政局的发展情况，并且进行切合实际的观察的话，我们不难发现这种集权制在各国又具有不同的形式和特点。例如，在印尼、泰国和菲律宾，军人在政府中起着举足轻重的作用。而从前是英国殖民地的新加坡，为了求得发展，也不得不牺牲了一些西方式的自由。政府禁止销售口香糖，因为口香糖吃剩的废物总是把地铁系统搞得乌七八糟。个人不得拥有卫星电视抛物面接线器，而且必须收看官方批准的节目。

新加坡是东南亚最成功的国家，而新加坡的成就与李光耀先生三十多年的努力是分不开的。李光耀之所以成功，是由于他采取比较现实的政策，或者说李光耀不得不实行强有力的统治。他考虑问题，制定政策都非常注意紧密结合新加坡的国情，绝不人云亦云，东施效颦。他清醒地意识到新加坡地小人多，只有一个深水港，无自然资源可言。新加坡是一个从英国殖民者手里挣脱出来，夹在印尼和马来西亚两大伊斯兰势力之间，具有多种族、多宗教、多语言、多文化特点的移民国家。为了生存，新加坡就必须依靠外国，这包括吸引外国投资和技术。从长远来看，新加坡作为一个独立的国家，其生存是和东盟的前途及其继续发展经济的能力密切相关的。面对巨大的挑战，新加坡已经表明她不仅能够生存，而且能够兴旺。那是因为新加坡一贯有一个保持灵活的全球竞争者地位的战略：即更出色地工作。

实行法治，这更是李光耀治国的一个法宝。新加坡目前拥有一个亚洲最廉洁的政府，政府的工作效率相当高。从表面上看，新加坡的机构和部门繁多，但是它们实际上是密切结合在一起的，而且各部门的职责分工十分明确。几乎看不到办事拖拉的衙门作风，这使人感到在这样的国度生活、工作都是一件乐事。

当然，对李氏的治国之道也有不少非议。新加坡内外，都有人不以为然。有人甚至批评他搞家长式统治，认为“长此下去，新加坡会变成一个僵化的国家。人民好像住在一个外表好看的军营里，生活枯燥无味”。

目前，新加坡青年强烈要求发扬民主。新任总理吴作栋也表示，要进一步开放民主以适应新形势。在人们的物质水准还很低的情况下，传统文化对经济发展具有重要作用。但是，随着国家经济的发展和繁荣，要求民主化的压力增加了。

有人也许会认为，当人们全神贯注地去赚钱，而且能够享受他们的劳动果实时，难道他们会希望通过民主来使他们乘坐的船触礁吗？！然而，认为东方国家完全不同于西方国家，或者认为东方国家的人民大众只要他们的物质需要得到满足，就不会对政治自由感兴趣都是很危险的。放松高度集中的统治，在短期内可能使一个国家或地区的局势产生不稳定的因素，但是对巩固长期和平来说是必不可少的。这种看法在新加坡目前已有一定的市场，其他东盟国家的学者也有持相似观点的。新加坡东南亚问题研究所资深研究员黄启源和阿米塔夫·阿查雅，就反对把亚洲一些国家取得的成功归因于把经济上开明和独裁的政治控制结合在一起的“混合样板”的说法。

在印度尼西亚，至少按西方的标准来衡量的那种腐败不但令许多外国投资者感到困惑，而且印尼国人也啧有烦言。裙带关系也是如此，印尼人民多有抱怨。苏哈托总统的6个子女因得到政府的大力帮助，在生意上都红红火火。苏哈托29岁的小儿子汤米，现在一手遮天垄断着向印尼全国卷烟业提供香料的行业。苏哈托的另一个儿子，现年40岁的西吉特拥有部分资产的一家公司，掌握着从电视机拥有者手中征收管理费的独家专利权。印尼政府给美国电话电报公司在当地指定了生产数字式电话交换设备的伙伴，而这家公司受苏哈托现年43岁的女儿西蒂·鲁克马纳的控制。这些做法已招致印度尼西亚议会和世界银行的批评，但是苏哈托总统对此置若罔闻。他对西方式民主根本不屑一顾，说西方式民主“就意味着携带枪支、标榜同性恋和不顾婚姻关系”。

在泰国，要求民主的压力则更强。在这个国家，自1932年6月24日推翻君主专制制度，建立君主立宪制以来，由于泰国资产阶级和民主力量很弱，未能建立一套完整的议会民主制度，军人集团一直在政坛上占着统治地位，实行独裁统治，现役军人长期出任政府总理、部长，立法权控制在军人手中。军人还扶植一些商人，使他们靠特权成为暴发户，同时又利用这些商人为自己捞取好处，形成官僚资本。

从60年代起，由于商品经济的发展，新兴的资产阶级和知识分子对军人集团统治变得越来越不满，这便引发了1973年10月14日泰国现代史上声势最为浩大的反独裁民众运动。50多万学生和市民上街示威游行，要求制定宪法。他侬军人集团被迫下台，他侬本人流亡国外。虽后来军人还是发动了几次政变夺得政权，但已不敢直接由现役军人出任总理。1992年2月23日，武装部队最高司令顺通和陆军司令素金达发动了又一次政变。3月22日大选后，素金达出任总理。这就进一步激发了反对党和民众的愤怒，20多万人走上街头集会抗议。素金达下令开枪镇压，造成死伤652多人，4，000多人被捕的流血惨案。最后，普密蓬国王出面干预，素金达才被迫辞职。

可以说，近30年来，泰国一直是文人政权和权威主义政权轮流执政，而以后者占上风的时候居多。民主在泰国还没有完全形成。到1996年，泰国的第七个经济发展计划如能完成，人均国民生产总值将达到2，840美元。随着经济的发展，泰国的社会阶级结构会朝着更加有利于资产阶级议会民主制的方向变化，泰国军人集团将难以主宰泰国政坛。

但在短期内，就像在1992年5月危机中国王发挥领导作用所显示的那样，在各种意义上的过渡时期，国王的言论具有绝对权威。在从农业国向独特的工业国过渡的泰国，国王个人的威信还是不可忽视的。

在政变更加频仍的菲律宾，阿基诺夫人交权顺利。民主已上轨道，虽说现任总统是军人出身。

总之，在东盟看来民主这股西来的风也不仅仅是在诱惑人，而是唤醒了不少人。

1992年12月19日