怎样把握做人底线

技巧：怎样把握做人底线？

有一个走私犯，由于警方追捕太紧，他灵机一动，带着所有的走私货物，躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求，并要此人马上离开，否则他就要报警。

“我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。

牧师坚定地说：“不！”

“那么50万呢？”走私犯忍痛加码。

牧师依旧拒绝。

“100万好吗？”走私犯仍不死心地问。

牧师突然大发雷霆，用力把那人推到门外去：“你快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。”

这个牧师拒贿的故事给我们的启迪是深长的。牧师尽管离上帝最近，可他毕竟不是圣人。他的心里，也有“贪”的念头，只不过他给自己的道德定的价码比常人要高而已！这位牧师又是可敬的。当他眼见走私犯出的价码逼近了他自定的道德价码时，他果断地掐灭了贪欲，在巨大的诱惑面前说出了“不”。他最终守住了自己做人的底线。底线被冲垮的人，难免堕入罪恶的深渊；底线高标的人，永远是大写的人！朋友，当你面对足以让你意动神摇的诱惑时，学学这位牧师，果断地对诱惑说“不”。

人的一生十分短暂，几十年一晃即过，说长不短，说慢很快，特别是从走上工作岗位开始到退出岗位，这一段时间更是非常短暂。形象比喻，犹如一个演员出场，从舞台一侧登台亮相，到中间绕一周旋即下场，人生舞台戏快得不能再快。

唱好人生这台戏，力求给观众——人类特定的这一历史阶段留下点正面的东西，在自己管好自己方面，一定要有个高标准、美好的追求。至少应做到这么几点：

⒈要坚持用道德标准来约束自己的行为。

古今中外，社会上，凡是有人的地方，无一不在追求一个“利”字。这种利，有大利、小利之分，有善利、恶利之别等等。在追求过程中，就要充分体现一种社会倡导的思想境界。人的崇高思想境界，应当构筑在善良的基础之上。弗兰西斯·培根认为，善良就是一种利人的品德，它是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种，是属于“神”的品格。善良，这种人性中的“神性”就在于，它能够处处为他人利益着想，在必要时损己利人。在市场经济的大潮中，人们的利益观发生了根本变化，但无论什么时候、什么情况下，你的就是你的，我的就是我的，你的我不能动，我的你需要时可以付出，这些最基本的做人准则和社会要求不能变、不能丢。损人利己的事不能做，损人不利己的事更不能为。相反，在社会、在弱势群体、在他人极度困难和危急之时，要勇于敢于挺身而出，见义勇为，奋不顾身。

⒉要甘于默默奉献。

和平环境下，没有黄继光、董存瑞那种战争要求，但先烈们的献身精神同样需要在发展时期发扬光大。无论在哪个岗位，也无论从事什么职业，爱岗敬业，无私奉献，不讲个人名利地位得失，这是献身精神最直接的注脚。

⒊要坚定自己的追求方向。

一个人一生追求的是什么？答案可能会有多种多样，但一个基本的内核是不变的，即个人行为要有利于社会、有利于大众。人的人生价值和社会价值是相辅相成、互为辩证的统一体。一个人的本事有大有小，水平有高有低。可能某甲做出了惊天动地之举，而某乙只是在平凡岗位上默默奉献一辈子，然而两人的所作所为都是在追求人生价值，都是在实现人的社会价值。人最为宝贵的是，几十年如一日，不管在什么岗位、多个岗位上，都始终如一地认真勤恳。

⒋把握自我。

不以善小而不为，不以恶小而为之。特别是在关乎个人一个“利”字的时候，一定要十分注意告诫自己，对与错，善与恶，好与坏往往就在一刹那。这一刹要牢牢地把准，不让其偏了方向，又恰恰是不易做到的。诚如台上一分钟台下十年功一样，需要靠真正的修炼，靠来不得半点虚假的真功夫。毛泽东关于“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”的科学论断，其实就是点出了如何把握自己的关键所在，今日重温，仍不乏其新意和寓意。