☆以愚治智保全自己的大手段

☆以愚治智保全自己的大手段

愚智的分别，不外乎糊涂与聪明之间的高下。愚者不一定全输，智者不一定全赢。

蜀后主刘禅是中国历史上一个赫赫有名的人物。他之所以有名，并不是因为他能干，而恰恰是因为他“无能”——按照通常的说法，此人是个典型的低能人物。关于他，有许许多多或多或少带有侮辱性质的传说，以至于后来，连他的乳名“阿斗”也成了呆笨无能的代名词。

那么，刘禅究竟是个什么样的人呢?从自保的角度而言，他乃是个大智若愚的非凡之才。

公元263年5月，曹魏大举攻蜀，蜀国兵力不敌，刘禅被迫投降。

由于刘禅的“识时务”，因而受到敌方的优待。次年，刘禅被迁北上，来到洛阳。

到了洛阳之后，刘禅发现事情有些微妙:曹魏封他为安乐公，而曹魏的实权派人物，刚刚晋封为晋王的司马昭对他却外信内疑，怀有戒备心理。因此，这位人称阿斗的蜀汉后主皇帝决心利用自己的“阿斗”性格来自保。

不久，司马昭设宴招待刘禅。席间特请人演出蜀地技艺。由于司马昭的暗中布置，有些人假做触景生情状，忍不住暗暗抽泣。坐在司马昭身旁的刘禅本也应哀伤痛心，但他看见司马昭那阴晴不定的面孔时，一下子提高了警惕，因而强充笑脸，嬉笑自若。一心以为刘禅是个扶不起的“阿斗”的司马昭见了放下心来，悄悄对他的亲信贾充说:“人之无情，乃至于此。虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪?”

一向被称为“清客”的贾充凑趣地说:“不如此，公何由得之!”

戏艺终了之时，司马昭戏问刘禅:“颇思蜀否?”一惊之后，刘禅答道:“此间乐，不思蜀也!”

这句话居然骗过了司马昭，甚至骗过了与刘禅一起降魏的蜀汉旧臣法正，宴会之后，法正对刘禅进言说:“主公方才的答话有些不妥。如果以后司马昭再问您这类话，您应该流着眼泪，难过地说:‘祖先的坟墓都在蜀地，我怎能不想念呢?’”思索了片刻，刘禅点了点头。

几天以后，疑心仍未完全消除的司马昭，又一次问起刘禅是否想念故国。按照法正的指教，刘禅背出了那几句话，并装作一副悲伤的样子，只是竭力不让眼泪流出来。司马昭见了，心中有数，突然说道:“你的话怎么像法正的腔调?”

刘禅假装一惊，睁开眼，说:“您怎么知道?这正是法正教我的!”

自此以后，司马昭忙于篡魏，遂不再对刘禅生毒害之心。

靠明哲保身的韬晦之计，刘禅虽身处险境而有惊无险，平安地渡过了余生。

在为人处世中，有些人正是巧妙地利用了自己在他人心目中的“愚钝”和“低能”，从而明哲保身，骗过了无数聪明的当事者。真应了那句名言:“愚蠢者最聪明，聪明者最愚蠢。”

另外，你时常会和自己得罪不起的人打交道。他们为了自己的利益或一时的需要，会竭力拉拢你;有时让你处理一些比较复杂的事情，处理好了功劳是他的，处理不好是你的错，在这种情况下，假装愚钝、迟钝、糊涂，让人认为你无能，让人忽略你的存在，让人对你失望，从而对你不重视，不任用，不理会，如此一来，你反而能脱离争斗、是非、善恶的漩涡，很好地保存自己。

魏晋时，阮籍是竹林七贤之一。魏国权臣司马昭原想同阮籍结为儿女亲家，让阮籍把女儿嫁给司马炎，即日后废掉魏帝建立西晋的晋武帝。阮籍不想卷入当时黑暗的政治，又不便明着反对，就借嗜酒而连醉60天。司马昭见他终日沉醉，连话也搭不上一句，只好作罢。以后，司马昭的心腹钟会多次访问阮籍，想请他谈谈对国事的看法，以便抓住把柄定他的罪。可阮籍整天酩酊大醉，不省人事，钟会开不了口，只好悻悻而回。

阮籍之醉可以说是真醉，也可以说是假的。真假不在这60天，而是他差不多一生都在醉，这个醉就是有意识的了。因为当时的政治极为险恶，文人要想保持清白而又得善终，难乎其难。

这种缺乏起码人身保障的情形，在整个传统社会中一直没有得到根本的改变，即使在政治不那么黑暗的时候，身为官宦的人也时常需要用装傻来避免落入难以解脱的困境。

明代大思想家王守仁，人称阳明先生，曾任刑部、兵部主事，因为触犯了大宦官刘瑾而受了廷杖，并被贬为贵州龙场驿丞。王守仁出了朝门，换上平民服装，立即上车前往贵州。过江时，他写了一篇吊唁屈原的祭文。又写了投江绝命辞，假装投江自尽。绝命辞传到京城，刘瑾听说王守仁已死，随即便打消了派刺客暗杀他的念头。

愚到不可及这一步，可谓鬼神莫测了。《老子》说:“大成若缺，其用不敝。大盈若亏，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”

夸耀刀剑之锐利，别人必惧其锐利而远避，或尽可能使刀剑变成锯条。显示自己的聪明，别人必恐你的聪明来害人，并希望你变成傻子。所以，大智若愚，抱朴守拙，实乃真聪明之大哲学。

在装愚保存自己之后，如果有必要，你要能够在不动声色中先发制人，让人失败了还不知是怎么回事。这是装愚自保之计的升华，是兵家的计谋，也是处世的韬略。