诚信的力量
讲信用，并不一定指一种特定独行的、高不可攀的高德嘉行，其实在我们平常所接触的一些小事之中，都要讲信用。信用是立身的基本素质，是一个人重要的无形范本。
“言必信”指说话要守信义，要算数；“行必果”指做事要讲究信义，必须有结果。“言必信，行必果”是古今中外人们交往中所要遵循的普遍道德原则。
孔子曾说：“人无信不义；言而无信，不知其可。”意思是人要立世做人，必须要守信用。
古代有很多守信的例子。
据《史证·吴太伯世家》记载：春秋时期，吴国的臣子季札多才多艺，文学、音乐、剑技，他都有较高的造诣。因此，他常常作为吴王的专使去别国进行友好活动。
一次，他到了徐国。徐君久慕季札的为人亲自接待了他。季札发现徐君也懂文学、音乐、剑技，两人志趣相投，一见如故，成了好朋友。徐君看见季札的宝剑锋利，赞不绝口。饮酒中间，频频向季札配腰间的宝剑投来羡慕的目光，但碍于礼节，没有开口要。季札当然明白徐君的心思，但他还得到别国去，一时也离不开宝剑，便想：“以后我再送给他吧！”
季札离开徐国后，他先后又跑了几个国家，完成了出使任务。当他经过徐国时，徐君已经在不久前去世了。季札赶到徐君的坟墓上，痛哭呼喊：“徐君，徐君，季札看你来了。”哭完，他解下佩剑，挂在墓边的大树上，说：“你喜欢的这把剑，我已送来了。”
随从不解地问：“徐君已死了呀，这剑……”
“就挂在这儿吧。”季札沉痛地说：“当初徐君爱这把剑，我因没完成使命，所以当时没有赠送，但我心里早就应允了，不能因为朋友已死，就背离原来已经许诺了的事情。”
这是我国历史上颇为有名的故事，它说明了一个人的信用很重要，对死去的人也要负责，说了话要算数。
“一诺千金”、“一言九鼎”，对别人承诺了，就要做到，这样才能取得别人信任，受到别人尊重。
东汉的太学，山东人范式和河南人张邵成了好朋友。学成之后，两人约定要重聚，由范式到张邵家去，并定下了具体日期。两年后的这一天，张邵禀告母亲请她准备酒食招待范式。张邵的母亲不信，说两地相距这么遥远（古时交通极不便），你就能说他今日到？可是，范式果然在这一天到了。张母说，范式果然是一个重信义的君子，与他交往，不会有错。
讲信用，并不一定指一种特定独行的、高不可攀的高德嘉行，其实在我们平常所接触的一些小事之中，都要讲信用。例如，一个朋友跟你说星期天来找你，可是一直让你等了一天，他也没有来；又如，朋友跟你借了一本字典说好一星期后还你，可是一直过了三个月，也没有还你。这显然是一种不讲信用的行为。可想而知，你会对这些朋友产生不信赖，甚至也懒得与他们交往。毕竟，与一个不值得信任的人交往是很难受的。在现实生活中，越是守信于生活小事，越能体现一个人的信用，表现出一个人的品德。
战国时期的魏文侯，有一次对猎场管理人说，两天后，我要到此来打猎。那一日，魏文侯与臣僚们饮酒，正饮了一半，魏文侯却停下了酒杯，说：“天不早了，我要出去做点事。”大臣们非常惊讶，一个大臣不解地问：“外面正下着雨，我们这里饮酒又很快乐，你干什么去？不要去了。”魏文侯说：“我两天前与管理猎场的人约好今天去打猎，不管怎么说也要守信用啊！”
日本著名企业家，松下幸之助也是一个讲信用之人。一次，下属一个电器公司职员因被机器砸伤住院。松下幸之助知道了，给下属电器公司经理打电话，说晚上下班后一定要去看。可不巧的是，下班后一件很紧急的事缠住了他。助手们都劝他以解决紧急事要紧，否则可能会使公司损失一大笔钱。
松下幸之助却坚持要去，他说：“钱随时都可赚回来，但信用不能丢，讲信用比目前利益更重要。”他沉着地安排下属处理这件事后，自己就去看望那个受公伤的人。下属们知道这件事后，都对他很是敬重，都愿意跟在他身边干。
所以，在平常交往时，讲信用要从小事做起，勿以事小而不守信用。
信用是立身的基本素质，是一个人重要的无形范本。为官特别要讲究“信用”二字，不取信于民的官就不会是一个好官。
春秋时期，有人向孔子请教怎样从政，孔子回答说：“足食、足兵、民信足矣。”该人问，如果不得不去掉一项怎么办？孔子说：“去兵。”再问：“如果还得去掉一项呢？”“去食。”孔子回答说，人总是要死的，不强取粮食，最多就是饿死。“民无信不立”，如果没有民众的信任支持，政权就不能巩固，个人就不能立身于世。
正因为如此，春秋时代的晋文公，就称“信”为“国之宝地，民立所凭也。”
“言必行，行必果。”只有讲信用，不失信于人，一个人方能立于世，方能有自己的社交圈子。
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