震省于事,艮止道明

第二十九讲　震省于事,艮止道明——论社会动乱和稳定的辩证关系

《序卦》说:“主器者莫若长子,故受之以震。震者动也,物不可以终止,止之,故受之以艮。”在鼎卦之后,接着是震卦和艮卦。前面已经提到,鼎卦所以取义于鼎,乃是由于鼎既是烹制食物的主要器皿,亦是权力的象征。夺取政权的斗争,叫“问鼎”;夺取了政权,同时也就掌握了象征权力的“九鼎”。后来,九鼎不知去向,可是鼎作为权力的代表、作为建立新体制的概念,却通过鼎卦流传下来了。鼎卦的卦辞和爻辞告诉我们新体制建立的艰辛和周折。鼎新是革命后续阶段,都属于“打天下”的范围之内,当新体制建立之后,就转入“坐天下”的阶段。司马迁《史记》记载:陆贾常常在刘邦面前引经据典,称诵诗、书,刘邦骂陆贾:“乃公居马上而得之,安事诗、书?”陆贾回答说:“居马上得之,宁可以马上治之乎?”这里所说的诗、书是指《诗经》和《尚书》。这是汉初的故事,说明新王朝建立之后,不能再迷信武功而需要依靠文化。《周易》同样昭示在新体制建立之后必有发生以打雷、闪电、地震为象征的动乱和抑止动乱的镇压这样两种状况出现,震卦和艮卦就是讲防乱和治乱的治国预案。先看该两卦的经文。

震卦震下震上

震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵勿逐,七日得。

六三:震苏苏,震行无眚。

九四:震遂泥。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

上六:震索索,视矍矍,征凶,震不于其躬,于其邻无咎,婚媾有言。

艮其背。不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

六四:艮其身,无咎。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

上九:敦艮,吉。