孔子儒教的思想体系

一、孔子儒教的思想体系

孔子创建的儒家学说特别是其中的“和为贵”思想，是中国传统思想文化的最终体现和代表。美国学者迈克尔·哈特认为：“孔子学说只强调个人的责任而不是个人的利益。根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体说来，中国是地球上治理最佳的地区。”⁽³⁾孔子（公元前551年—公元前479年），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创建者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。后聚徒讲学，从事政治活动。50岁，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。晚年致力于教育。弟子相传先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子的思想博大精深，“仁”、“礼”、“中庸”、“道”、“义”、“和”、“时”、“仁义”等构成了孔子的思想体系。自汉朝以后，孔子学说成为中国两千余年封建时代思想文化的正统。

“和”，是和合、和衷、和平、和顺、和洽、和睦、和谐；“和为贵”，原文是：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）说的是整个社会要通过“礼”的规范去达成和谐社会。这是孔子思想的核心，是所追求的理想社会。老子的《道德经》洋洋洒洒五千言，它的主打词也是“和谐”、“和善”、“和气”、“随和”、“祥和”、“柔和”、“和气生财”、“家和万事兴”。

“仁”，“仁者，爱人”。（《论语·颜渊》）“仁”，是爱别人，孔子要人们爱人，相亲相爱。“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）国君和王公大人首先“仁”起来，带动天下人“归于仁”。可促“天下无道”变“有道”。孔子要统治者施“仁政”，要“保民”、“养民”、“恤民”、“惠民”、“富民”，以达成和谐社会。

“礼”，孔子提倡“礼治”，通过制度来规范人们特别是统治者的行为。“上好礼，则民易使也”（《论语·宪问》），要求君王、诸侯、大夫各级统治者，要遵守礼制，不得僭越。同时也要求对人民“齐之以礼”。这对于达到国家的和谐是十分必要的，“故人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。（《荀子·修身篇》）

“中庸”，孔子提倡的不偏不倚的道德标准。“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语·先进》）他认为“过”和“不及”都不合中庸之道。中庸是一种最高的道德。《中庸》一书的作者认为执行“礼”，智者贤者“过之”，愚者不肖者“不及”，应该用中庸来纠正极端。他说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉，万物育焉。”强调要恰到好处，能够“中和”，天地万物就可以各得其所，兴盛不衰。南宋朱熹说：“不偏谓之中，不易谓之中庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”（《四书集注》）

儒教认为：“己”和“人”这社会两大组成部分之间必须彼此相爱——“仁者爱人”，必须设身处地将心比心——“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”。这是儒教的精髓，提倡的是“和谐文化”、“和谐哲学”。⁽⁴⁾

到了唐代，儒教、道教、佛教“三教合一”，形成的“和谐文化”和“和谐哲学”，推动中国社会的文明进步。再经过宋代、明朝、清朝，中华民族的这种思想文化更广泛而深入地影响中国社会，促进中国持续发展。