庆元府雪窦明觉大师祖英集二卷

庆元府雪窦明觉大师祖英集二卷　（宋）释重显撰　瀑泉集一卷　（宋）释允诚辑　雪窦显和尚明觉大师颂古集一卷　（宋）释远尘辑　拈古集一卷

宋刻本。每半叶十一行，行二十字，白口，左右双边。

上述著录并不准确，若按成书早晚，《颂古集》成书于天圣八年（1030），《祖英集》成书于天圣十年。且这几种著作都是重显的作品，应著录为“雪窦和尚明觉大师颂古集一卷　（宋）释重显撰　（宋）释远尘辑　祖英集二卷　（宋）释重显撰　雪窦和尚明觉大师瀑泉集一卷　（宋）释重显撰　（宋）释圆应辑

雪窦和尚明觉大师拈古集一卷　（宋）释重显撰　（宋）释允诚辑”。这当中只有《祖英集》是其门弟子所辑，而并非写序者文政所辑。

重显（980—1052），北宋云门宗高僧，四川遂宁（今蓬溪县西）人。俗姓李，字隐之。家世豪富，儒业相传。幼受家学，却志存出世，乃以妙龄离俗入道，投益州普安院之仁诜出家。初习经律，兼涉世法。受戒之后唯专定业，得法于复州北塔之智门祚禅师，依止五年，尽得其道。后隐于钱塘灵隐寺三年，又出住苏州之翠峰寺，转居明州雪窦山资圣寺，海众云集，大扬宗风，故有云门宗中兴之祖之称。又久住雪窦山，故后世多以“雪窦禅师”称之。皇祐四年（1052）入寂，年七十三，赐号曰“明觉大师”。

重显戒行清洁，风致清婉，其诗多语涉禅宗，与专事吟咏的僧人之作不尽相同。他胸怀洒脱，韵度极高，随意吟来，便天然拔俗。《祖英集》前有僧人文政序；《颂古集》前有僧人远尘序；《瀑泉集》前有僧人圆应序；《拈古集》前有僧人允诚思恭序，各述其成书经过甚详。这些辑者都是重显的门弟子。

此书不见宋人著录，清初钱遵王曾藏有《祖英集》一种，《四库全书》也只收录《祖英集》二卷。此为全帙，难能可贵。瞿氏《铁琴铜剑楼藏书目录》卷二十著录“雪窦和尚《颂古集》一卷、《拈古集》一卷、《瀑泉集》一卷、《祖英集》二卷，宋刊本”。并谓“此其全帙也。《颂古集》后有‘参学仙都沙门简能校勘’一行，《祖英集》后有‘四明洪举刊’一行。……‘廓’字减末笔，当是宁宗后刻本”。今验此书，与上述所记一一相符，知此书即是琴铜剑楼旧物。遍检此书，未见讳字，只在《颂古集》“梁武帝问达磨大师如何圣谛第一义，达磨曰‘廓然无’”句中“廓”缺末笔，这明显回避的是南宋宁宗赵扩的嫌名讳，因知此书很可能刻在南宋宁宗朝。“四明洪举刊”，表明此书刻工洪举是四明人。四明即明州，即今宁波。雪窦山就在此地，资圣寺就在雪窦山上，重显长期住持于此，并云集海众，大扬宗风，影响极深。所以此书之刻最大的可能就在明州。故此书的版本似可著录为“南宋中叶明州刻本”。

此本钤有“季振宜藏书”、“铁琴铜剑楼”等印记。