诸葛亮死后孟获有叛变吗

在生活中，很多人之所以不快乐，是因为受到了别人的伤害，然后为此耿耿于怀，无法释然。其实，要想得到更多的快乐，有一个很简单的方法，即学会宽恕别人。要知道，快乐是自己寻来的，而不是别人给的，要想变得更加快乐，就要学会宽恕别人。自古以来，宽恕就是人类的一种美德。佛陀曾经说过，“假如希望从别人身上得到快乐，那么就会比一个乞丐沿门托钵更加痛苦。”从本质上说，宽恕除了能够有效地减轻对方的痛苦之外，更是对自己的一种提升。在真正宽恕伤害自己的人时，我们会感到心灵变得无比轻松，从而得到真正的快乐。憎恨就像是一把“双刃剑”，在伤害别人的同时也伤害了我们自己。假如我们总是对别人吹毛求疵，憎恶别人，那么，非但别人会感到难受，我们自己更会如坐针毡。通常情况下，当你憎恨一个人的时候，他也许只是暂时感到难受，日久天长，他终究会回到属于自己的生活中，淡忘你的憎恶之情。然而，你却长久地受到憎恶情绪的桎梏，因为你时时刻刻地想起对别人的憎恨，你无法开心地度过自己的人生。从这个意义上说，憎恶是对自己的一种伤害。由此可见，“憎恨别人”是世界上最愚痴的行为，而“宽恕”别人则是对自己彻底的解脱。只有学会宽恕别人的人，才能够拥有更多的快乐。

当然，没有人能够受到所有人的欢迎，也没有人能够喜欢每一个人，人们总是有自己的喜好，有的时候会莫名其妙地喜欢一个人，有的时候也会莫名其妙地讨厌一个人。遇到这种情况的时候，我们可以根据古人的教诲，“远离恶缘”。所谓远离恶缘，就是远离自己所讨厌的人，这样一来，就可以避免自己产生憎恶的情绪。憎恶就像层层叠叠的绳子，在捆绑别人的同时更紧地束缚了我们自己，因此，我们要学会释放自己，避免产生憎恶的情绪。很多时候，做人无须太敏感，尤其是在仇恨面前。那些智者之所以洞察世事，波澜不惊，就是因为他们大智若愚，胸怀宽广，宽大为怀。佛陀告诫弟子们：“比丘常带三分呆。”意思就是训诫弟子们要大智若愚。在无法控制自己情绪的情况下，还可以采取上述“远离恶缘”的方式。总而言之，只有心胸开阔，宽以待人，才能够使自己生活得更加快乐、开怀！

刘备去世之后，蜀国丞相诸葛亮准备北伐中原。当时，蜀国的南部就是云南贵州交界的地方，少数民族的大酋长孟获趁乱反叛，为了解除这个后顾之忧，诸葛亮决定在北伐中原之前亲自率兵平息。在出发之前，有人建议诸葛亮派一员大将南下，彻底消灭孟获，这样一来，诸葛亮就无须亲自深人那个“不毛之地”了。然而，诸葛亮深谋远虑，为了彻底地征服孟获，他准备对孟获恩威并施。

孟获为人侠义，骁勇善战，在少数民族中威望极高。因此，诸葛亮命令下属千万不要伤害孟获，而要将其毫发无损地带回来。早在第一次战斗之中，诸葛亮就指挥蜀军生擒了孟获。当士兵把孟获押进营地的时候，诸葛亮亲自上前给他松绑，并且命令下属设宴款待他。谁料，孟获根本不领情。次日，诸葛亮亲自陪伴孟获参观蜀军营地，问他：“我们的军营如何？”出人意料的是，孟获不以为然地说：“也就如此。我之前之所以失败，就是因为不知道你的虚实而已。假如你再给我机会与你放手一搏，我一定能够大获全胜。”

听到孟获的话，诸葛亮一笑置之，主动放了孟获。过了几天，孟获果然如约前来，但是，他再次失败了，被诸葛亮活捉。孟获还是不服输，诸葛亮再次主动放虎归山。就这样，孟获一而再再而三地和诸葛亮展开激战，直至第七次被擒之后，诸葛亮不等孟获说出不服气的话，就命令将领放了孟获，以便他能够回去整顿好人马，再次与自己决一胜负。

孟获沉思良久，说：“七擒七纵，自古以来，这件事情从来没有过。丞相显然已经给足了我面子，假如我再不知好歹，必然贻笑大方，为后人所耻笑。”说着，孟获心服口服地跪倒在地，心悦诚服地说：“丞相天威，我们再也不反叛了！”

诸葛亮非常高兴，赶紧搀扶起孟获，请他入营帐之中，在盛情款待之后，诸葛亮还亲自把孟获送出营门，让他回去。自此以后，孟获真心地归顺蜀汉，直到诸葛亮去世之后，他都没有再有任何叛乱的举动。从大局上说，这无疑为蜀汉出兵中原清除了后顾之忧，而且极大地促进了西南少数民族的经济发展和生活安定。

作为智者，诸葛亮的包容行为无疑使人刮目相看。在他的身上，智慧和包容散发出无尽的光辉，彻底地收拢了孟获的心。正是因为对孟获的包容，诸葛亮才最终成全了自己，为自己出兵中原彻底扫除了后顾之忧。从这个方面说，包容别人也是成全自己，能够使自己距离成功更近一步。如此一来，快乐自然如约而至。

所谓包容，就是一份接纳，海纳百川，有容乃大，要想得到世界，我们首先要以博大的胸怀包容世界。成功人士之所以能够获得成功，主要原因之一在于他们懂得包容，有容人之量。