广义叙述者的二象

叙述者，是故事“讲述声音”的源头，“导论”中给出的第一种，所谓“叙述主体”，即叙述的发出者。至今一个多世纪的叙述学发展，核心问题是小说叙述者的各种形态，以及小说叙述者与叙述的其他成分(作者、人物、故事、受述者、读者)的复杂关系。卡勒说:“识别叙述者是把虚构文学自然化的基本方法……这样文本的任何一个侧面几乎都能够得到解释。”^[1]这种看法，适用于任何叙述体裁:找到叙述者，是讨论任何叙述问题的出发点。

但是叙述者身份，至今似乎只是个小说研究的课题，走出小说之外，从历史新闻，到戏剧电影，到幻觉梦境，叙述者就几乎无影踪可循。如何在每一种体裁中找到叙述者，是争论不休的难题。而要建立一般叙述学，就要找到一般叙述者，即找出各种体裁的叙述者的综合形态，这就更为困难。一旦走出小说，我们就像走出充满生命的莽林，突然来到大片沙滩蓝天，一切都似乎单纯透明，但是叙述者似乎完全消失了。原先的各种纠缠讨论完全不适用，叙述学在这无限的空旷前，几乎哑口无言。

叙述者是叙述的发出者，找不到一个普遍的叙述者形态规律，对各种叙述就只能做描述，而无法说明它们的本质:如果我们不能在一场梦、一场法庭庭辩、一出舞剧、一部长篇小说之间找到共有的叙述者形态(不管差异有多大)，我们就不可能为各种叙述建立一个共同的理论基础，也就不可能建立一门广义叙述学。诚然，分门别类讨论各种叙述体裁，这种做法已经延续了一个世纪，延续下去也无妨。但是理论思维应有的求索精神，不允许我们这样敷衍了事。更重要的是，只有找出这样一个叙述源的共同形态，才能看到特殊体裁与总体规律的关联方式。

寻找叙述者，是建立一般叙述学的第一步，却也是最困难的一步。在全球学界，建立广义叙述学的努力至今没有进展，至少原因之一，是因为无法找到叙述者的一般形态规律。^[2]这个被叙述学界称为“源头叙述者”(originator，或illocutionary source)或垫底叙述者(fundamental narrator)^[3]的功能，是叙述之所以为叙述的先决条件之一。找到这个一般叙述者，我们理解叙述本质的工作，就开好了头，下面的推演就能步步清晰。

从信息传达的角度说，叙述者是叙述信息源头，叙述接收者(即“受述者”)面对的故事，必须来自这个源头;从叙述文本形成的角度说，任何叙述都是叙述主体选择经验材料，加以特殊安排才得以形成，叙述者有权力决定叙述文本讲什么，如何讲。布斯说:“叙述者可以在一定程度上选择他的伪装但是他永远不可能消失不见。”^[4]这话说得太对。只是在小说叙述研究中，已经不容易说清，在广义叙述中，情况更为复杂，更不容易说清变体的规律。

从这个观点检查各种体裁，我们可以看到叙述者呈二象形态:有时候是具有人格性的个人或人物，有时候却呈现为叙述框架。两种形态同时存在于叙述之中，框架应当是基础的普遍形态，而人格叙述者是特殊形态，在某些体裁中，在特殊时刻，人物形态会“夺框而出”。究竟什么时候呈现何种形态，取决于体裁，也取决于文本风格。这种二象并存，有点像量子力学对光的本性的理解:光是“波－粒二象”，既是电磁场的波动，又是光子的粒子束。二者似乎不兼容，却合起来组成光的本质。

检查各种体裁中叙述者的存在，首先要说清什么是叙述。本书导论中已经详细讨论过:自然状态的变化不是叙述，对自然事件的“经验”也不构成叙述，自然现象如火山爆发、地震雪崩，如果不被媒介化为符号文本，不可能成为叙述。而且，叙述作为一种文化表意行为，必须卷入人物:描述不卷入人物的自然变化，是科学报告，不构成叙述。也就是说，某种符号(文字、言语、图像、姿态等)的组合，表述卷入人物的事件，才形成叙述。由此产生第三条:叙述必然是某种主体安排组织产生的文本，用来把卷入某个人物的变化告诉另一个主体。

叙述包含两个主体进行的两个“叙述化”过程。第一个叙述化把某种事件组合进一个文本;第二个叙述化在文本中读出一个卷入人物的情节，这两者都需要主体有意识的努力。两者是否相应，是很难肯定的，但是解释出文本中的情节，是叙述体裁的文化程式的期盼。叙述文本具有可以被理解为叙述的潜力，也就是被“读出故事”的潜力，所以许多单幅图像(例如漫画、新闻照片)文本中似乎无情节进展，只要能被读出情节，它们就是叙述。

由于二次叙述是关键，叙述文本本身，就不一定能告诉我们叙述源头在哪里。乌里·马戈林提出可以从三个方面寻找文本叙述者:语言上指明(linguistically indicated)、文本上投射(textually projected)、读者重建(readerly constructed)。^[5]玛戈林是在小说范围里讨论这个问题的，小说的叙述者必定在场，所以他要求“语言上指明”叙述者(即是所谓“第一人称”与“第三人称”人称代词)。对于非语言的叙述文本，这个源头叙述者，无法用同样的方针处理，但可以变通一下，从以下三个方面加以考察:

“文本构筑”:文本结构暴露出来的叙述源头。

“接受构筑”:受述者对叙述文本的重构，包含着对文本如何发出的解释。

“体裁构筑”:叙述文本的社会文化程式，给同一体裁的叙述者某种形态构筑模式。马戈林说的“语言上指明”，应当泛化为“体裁规定性”。

叙述者就是由此三个环节构筑起来的一个表意功能，作为任何叙述的出发点。当此功能绝对人格化时，他就是有血有肉的实际讲述者;当此功能绝对非人格化时，就成为构成叙述的指令框架。叙述者变化状态的不同，是不同体裁的重要区分特征。本书开始时提出的叙述分类表，其中的横向分列(纪实与虚构)，与纵向分列(不同的文本意向性)，可以综合起来，按叙述者的形态排成以下序列:

1．“纪实型”叙述(历史、新闻、庭辩、汇报、忏悔等)，以及拟“纪实型”叙述(诺言、宣传、广告等);

2．书面文字虚构型叙述(小说、叙事诗等);

3．记录演示类虚构叙述(电影、电视等);

4．现场演示类虚构叙述(戏剧、网络小说、游戏、比赛等);

5．内心拟虚构型叙述(梦、白日梦、幻觉等)。

这五种分类，要求五种完全不同形态的叙述者:其排列，大体上从叙述者极端人格化，到叙述者极端框架化。