综上所述，我们可以把马克思人类自身再生产理论归纳为如下几点：
（1）人的自身再生产就是人的生命的再生产，即作为历史主体的人的生命的再生产。它包括两个方面，即自己生命的生产（通过劳动）和他人生命的生产（通过生育）。
（2）人类自身再生产从内涵讲包括两个方面，即质和量，量是指人口的数量，质是指人口的质量，或人口的素质。在人类历史的早期，人类自身再生产的重心在量，在当代，人类自身再生产的重心在质。对质的追求构成人类自身再生产的内在本质。
（3）人类自身再生产是通过消费实现的，它与第一种生产不同，“在第一种生产中，生产者物化，在第二种生产中，生产者所创造的物人化”。
（4）由于生产与消费互相依存，没有生产就没有消费，没有消费也就没有生产，因而人类自身再生产与物质生产共同构成人类社会的最基本矛盾，并贯穿于人类社会始终。
（5）人类自身再生产消费资料区分为生存资料、享受资料、发展资料，这三种消费资料表明人类自身再生产发展的三种不同水平。正是对三种消费资料的追求，使人类自身再生产成为整个社会有机体运动发展的内在动力。
（6）在现实社会中，消费受分配制约，分配受生产关系制约，生产关系受生产力制约，因而在整个社会有机体中，人类自身再生产不是自足的，它首先受制于物质生产，同时也受制于精神生产、社会关系再生产和人与自然关系再生产。由于人的需要是随着生产的发展而发展的，正是这种与生产同步发展的人类自身再生产需要成为推进四大生产发展的内在动力，成为整个社会有机体不断再生的能动源泉与有机环节。
（7）人类自身再生产是整个人类生存、发展的第一需要，是整个人类生存和发展的基础和根本目的，它构成整个社会生活运动发展的内在动因和力量源泉，是人类一切活动的起点和终点，它构成整个历史唯物主义的基础理论。
历史是人创造的。“历史什么事情也没有做……历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[186]因而彻底的理论必然是以人为本的理论，正像马克思所说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”[187]历史唯物主义不能没有关于人自身的学说。
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