婴儿成长诸俗

九　婴儿成长诸俗

1．起名　孩子生下要有名字，名字又有大名、小名，刚生下一般都起小名。小名一般是男孩儿和男孩儿排字，女孩儿和女孩儿排字，有排第一字的，也有排第二字的，情况各有不同。起名通常由祖父母、外祖父母、父母来完成。邯郸还有一种特殊起名风俗，叫闯名，所谓闯名即早晨起来，抱着孩子出去，闯见什么叫什么，因此，名字叫得千奇百怪，为什么这样做也有答案，邯郸有句俗语：“胡叫八叫，阎王不要。”（称谓风俗有详述）

2．闯干爹　闯干娘邯郸还有闯干爹、闯干娘的习俗。闯干爹、闯干娘和闯名形式相同，也是早起把孩子抱了出去，闯见女人认干娘，闯见男人认干爹，闯见什么认什么，即使闯见鸡鸭猪狗，山石树木也要认。有的人抱了孩子出去，闯见石磙就认石磙为干娘，有首歌谣说：

石磙短，石磙长，有个孩子认你做干娘。亲娘拽，干娘拉，小孩活到八十八。

从这首歌谣我们知道，闯干爹、闯干娘是为了小孩成人。和闯名有同样的目的，闯了干爹干娘之后，就要认干爹、干娘，孩子妈了馒头，抱着孩子拜见干爹干娘。从此之后，干爹干娘也严如父母，常买些衣物食品去看望孩子。此风高古，当是母系社会向父系社会过渡时，一妻多夫，一夫多妻并存时代的产物。

3．拴孩子　为了让孩子成人，邯郸还有拴孩子的风俗。这仪式很简单，由母亲把纺花穗子散开为圆，套在孩子脖子上，因孩子尚小，不能长套，意思一到，即行解除，这表示已将孩子拴住不会夭亡了。因许多人举行过此种仪式，所以起名就叫“拴住”。

4．钻锅灶　钻锅灶也是一种保护婴儿的习俗。孩子满月后，揭掉大锅，把婴儿从上至下放进，然后从灶门抱出。据传瘟神怕火，婴儿一经过火，瘟神就不敢再上身。这样做，可保婴儿成人。

5．过三关　老人入殓停丧时，将婴儿或婴儿衣服从棺下递过，农村把此俗叫过“关”（棺），据说一个婴儿能过三关（棺），准能免去灾厄，长大成人。三关即三次从不同死者棺下递过。这里人们是利用同音双关来取的吉利，不过人死之后，大多是不洁的，这样对孩子未必有利。

6．讨生　邯郸风俗认为妇女连续流产、婴儿连续夭亡是前子讨生所至。人们传说人有灵魂，而且灵魂都愿托生人间，而不愿在阴间，当某妇女第一个孩子流产或死亡后，第二次怀孕或生产，前一个孩子就来叫他（她）的弟弟或妹妹到阴间顶替他（她），他自己好转生人间；第二个孩子到了阴间，又会来叫第三个孩子去顶替，因为连续讨生，所以形成连续流产或夭亡。

为了不使亡子回来讨生，邯郸人常在婴儿死亡后，糊一个无底花篮，在埋葬孩子时把它烧掉，边烧边说：“××，给你个花篮，你上山去采花，啥时采满再回家，采不满别回家。”因篮子无底，永采不满，所以就再不会回家讨生。

此俗显然是用对待人间孩子的办法对待阴间的孩子。

7．剪小指　邯郸流传这样一个故事，有个孩子叫罗丹，他死后在阎罗殿中专为阎王数打板子的数，他厌恶此种差使，常常数错，于是阎王罚他去给判官拨灯。孩子不乐意伺候人，趁判官看生死簿，逃到人间投生，他刚一啼哭，便被判官听到，立即把他抓回。就这样罗丹反复投生，反复被抓，孩子一直不能成活。人间根据这个故事衍生了一种风俗叫剪小指。

人们认为，判官所以连续抓孩子回去，是为了让孩子给他拨灯，如果孩子不能拨灯了，他就不会再抓孩子回去了。所以人们就想了一个办法，在孩子刚一出生时，就把孩子小指剪去一截，边剪边唱：

小拇指，剪一剪，　　判官嫌你拨灯指头短。

此俗实为陋俗，大人剪一截小指尚难忍受，一个孩子如何忍受？况且指头剪去容易感染，怎能有利孩子生长。因有此俗，故记之，实非倡之，乃为挞之。

8．留长命小辫　风俗时尚，女孩扎小辫，男孩儿剃光头或留小平头。但也有特殊者，因孩子稀少，且身弱多病，男孩也在脑后扎一小辫，此为长命小辫，有歌谣说：

脑袋窝里留一绺，　　俺能活到九十九。

阎王如果来家叫，　　俺哩胎毛还没掉。

这小辫一般留到十二三岁方可剃去。剃发也不可随便剃去，必须选择在别人娶妻时，领了孩子绕花轿一周，然后回家，剪去辫子，边剪边唱：

人家娶媳妇俺不瞧，　　俺在家里剪胎毛。

从前后两首歌词知道，这小辫象征着胎毛，孩子胎毛没掉，说明年龄很小，不应该回阎罗地府，这是给阎罗地府制造一种假象，来达到保护孩子使之健康的目的，从而达到长命。

9．穿虎头鞋　戴虎头帽：小孩穿虎头鞋、戴虎头帽过去在邯郸十分盛行，现在穿虎头鞋仍十分盛行，但戴虎头帽的人很少了。虎头鞋很胖，几乎成方形。鞋头上用彩线绣出虎头形状，口、眼、须、眉栩栩如生。头上还绣有“王”字，意思是“虎是兽中王，神鬼不敢欺”，既有如此虎威，自当长命百岁。这鞋一般是秋冬之季婴幼儿穿在连脚裤上。这鞋从形状来看朴拙高古，从实用来说宽松舒适，所以能长期流传而不衰。

虎头帽也曾长期流传，但它的绣制做工要比虎头鞋精细得多，帽子高高耸起，红绸布料上绣有虎头，两耳前倾呈听状，口、眼、眉、须同样生动，“王”字赫然于眉间，除有如此生动形象外，还缀有珠饰铃铛，孩子一动，银铃悦耳，犹如音乐此帽后摆很长，拖至颈下，且有两根飘带随风起伏，甚是美观。但此帽颇费做工，生活节奏逐渐加快的今天，人们不再乐意耗费时力，而常到市场买些简单的小帽给孩子戴了。

戴虎头帽，穿虎头鞋，意为虎头虎脑，邯郸有歌：“虎头虎脑，神鬼不敢找。穿虎鞋，戴虎帽，阎王小鬼不敢叫。”

穿虎鞋戴虎帽仍然是为保护孩子长命百岁。

邯郸风俗，男孩穿虎头鞋，戴虎头帽；女孩穿猫头鞋，戴鱼帽。猫头鞋和虎头鞋绣制方法相同，只是眉间少一“王”字旧时，人们以男子刚强为美德，女子温柔为美德。刚强方能配得虎威，温柔则难配虎威。于是人们想出了性情温柔的猫来配于女子的属性，这样就生出了猫头鞋；鱼在邯郸被尊为神戴鱼帽是为女神之意。故女孩儿穿猫鞋，戴鱼帽。

10．搂椿树　在邯郸如果哪个孩子长不高，家长便在大年初一的五更，领了孩子到一个僻静的地方去搂椿树。搂椿树的仪式是：孩子一手拈香，一手搂树，顺转三圈，倒转三圈，边转边唱歌谣：

椿树椿树是俺娘，　　你长粗来俺长长

你长粗来作梁檩，　　俺长长来孝敬娘。

唱毕，把香插在树下，磕个头，然后离去。据说，这样孩子就能长高。

11．种花戴角　旧时，曾流行天花儿，小孩为此大量死亡之后发明了种牛痘，方预防了此病流行。中国是个神俗流行的社会，尽管种牛痘是一种科学行为，但风俗却把它与各种神俗联系了起来。邯郸人认为种牛痘必吃鱼，因鱼为发物，可将牛痘发起来，使牛痘长成起作用。再者种牛痘必须烧香许愿戴角。小孩种完牛痘，家长领了孩子到奶奶庙烧香许愿戴角。角有两种，均为自制，一种三角形，一种是圆形的，它们用茭草杆扎成，上贴红、黄、绿三色低边。过去种牛痘一般种四年，前三年戴三角形的，后一年戴圆的。这叫三年扁，四年圆，取圆满之意，意思是孩子圆满度过了生花期，今后不会再生天花了。

孩子种牛痘时要烧香、许愿、戴角；牛痘退痂时，又需烧香、还愿、退角。还愿、退角的日期有两种，一种是初三、十三、二十三，一种是初八、十八、二十八。还愿即兑现当初许下的诺言，一般是上香焚箔，同时把孩子戴的角退下烧掉。邯郸方言，痂、角同音，所以退痂即退角。

所以戴角、退角，是以鲜明的形式告诉神灵，我们孩子生过天花了，不要再给我们孩子送花了，退角的祝告辞清楚表达了这种意思：

今天是初八，　　我给孩子退斑痂。

我们孩子种了，　别给我们孩子送了。

12．借子押子　邯郸有借子押子的习俗。借子即抱养他人之子。邯郸俗信认为，谁家女人不生孩子那是因为孩子不认得这家家门，如果认得这家家门，就会走进这家来。抱养他人之子，意思就是让这个孩子把孩子引进家来。这样做不孕妇女就可以怀孕生育。邯郸把此风俗叫借子押子。

13．遗弃女婴　重男轻女是一个社会的弊病。通常人们认为女孩不能传宗接代，只有男孩才能传宗接代，因此，一个家庭尽管女孩再多，也不能避免断绝香火。因此有些只生女孩不生男孩子的家庭常常遗弃新生女婴，任其风寒而死。他们认为，这样残虐女婴，下一个女婴就不敢再上家门了，这样就

可获得男孩。这种举动愚昧、残酷，实为一种陋风败俗。随着社会的进步，这些习俗渐渐被人们遗弃。