天才诗人穆泰纳比

天才诗人穆泰纳比

公元10世纪初，阿巴斯王朝正一步步走向衰弱。王公贵族们横征暴敛，穷奢极侈；平民百姓则贫寒困苦，无以为生。伊斯兰教派别林立，地方政权群雄割据。哈里发则疏于执政，只剩下签发公文、册封爵位和接受贡奉这少许“政务”了。在巴格达表面的繁荣下，却隐藏着许多危机。

穆泰纳比原名艾布·塔依伯·艾哈迈德(915～965年)，出生于伊拉克库法城附近的肯达地区，父亲以卖水为生，家境贫寒。穆泰纳比从小就非常聪明，父亲便将他送进私塾读书。925年，穆泰纳比10岁时被送到与叙利亚地区毗邻的萨玛瓦沙漠，让他在帐篷中和贝杜因人一起生活，学习他们纯正的语言，感受他们朴实的www.guayunfan.com民风。

928年年底，父亲带他去巴格达。这位14岁的少年，趁机读遍了巴格达所有书店的藏书。穆泰纳比参加了著名诗人学者的集会，自己也开始了诗歌创作。面对自己拮据的处境和百姓贫困的生活，他的处女作中已表现出对命运和人生的怨怒和矜持自负的叛逆精神。

933年，他在叙利亚海滨城市安塔基亚接触了伊斯兰教卡尔马特派的主张，又去萨玛瓦沙漠贝杜因人那里进行宣传，号召人们起来反抗。由于他自称能预言未来，并按《古兰经》的句式向人们作类似“以巡行的星星起誓，以运转的天体起誓，以白昼与黑夜起誓，背道者确已处于险境……”这类警句，所以人们都称他为“穆泰纳比”，即“自封的先知”。

公元937～947年10年间，穆泰纳比一直是在到处流浪，以吟诗为生的岁月中度过，也随之有人称之为行吟诗人。948年当他又返回安塔基亚时，机会来了。那年，在叙利亚阿勒颇划地为王的赛福道莱(915～965年)也来到了安塔基亚，见到受人推荐的穆泰纳比，听了他对自己的赞颂，大为赏识，于是把穆泰纳比带回了阿勒颇王宫，让他与云集宫中的许多文人墨客一起陪侍在自己左右。

由于穆泰纳比不仅善诗，而且勇猛善战，曾数度随赛福道莱参加抗击拜占廷人的战争，并以热情奔放的诗句颂扬赛福道莱的英勇业绩，所以深受这位阿勒颇王的宠信，他诗歌的声誉也随之传遍全国。这令其他诗人们嫉妒不已，而穆泰纳比对他们回以轻慢的态度。因为穆泰纳比的傲视众人，连同时代的诗人、赛福道莱的堂兄艾布·费拉斯(932～968年)也看不惯了。他对赛福道莱道：“这个信口开河的人也过于想在你面前卖弄了吧!你每年给他3000金币，只换来他3首颂诗。若给20位诗人每人200金币，他们会为你吟出比他更好的诗来呢!”如此一来，赛福道莱渐渐对穆泰纳比疏远起来。一次，在赛福道莱与一班诗人学者举行的宫廷聚会中，语言学家伊本·哈勒维(?～980年)与穆泰纳比突发争执，语言学家扑向诗人，用随身带着的一串钥匙去击打他的额头，弄得诗人头破血流，十分狼狈。见自己孤立无援，诗人便悻悻离开了王宫，心中充满了忿懑和对失去天堂的哀伤。

穆泰纳比绕道大马士革，赶赴巴勒斯坦的拉姆拉。在那里接到埃及素丹卡夫尔(?～967年)的邀请，便于960年到达当时埃及的首府福斯塔恃，为卡夫尔撰写颂歌。因卡夫尔始终未兑现给他权力的许诺，所以诗人于962年1月离开了埃及，在伊拉克的巴格达逗留了一段时间。在那里，他对一些语言学家们讲解自己的诗歌，由他们进一步在伊拉克传扬。

965年2月，穆泰纳比赴波斯为布威希王朝的宰相伊本·阿密德撰写颂诗。同年5年，应该王朝苏丹阿达德道莱之邀前往设拉子，写诗赞颂这位苏丹。由于思念故乡，于965年8月辞别苏丹。9月，在返归巴格达的途中遇害身亡，结束了诗人不同寻常的一生。

穆泰纳比一生留下一部诗集，内容主要包括赞颂、讽喻、矜夸、咏志等方面。语言精美，气势磅礴，感情真挚，常不乏名言警句，多被修辞学著作引为例证。在当时和后代均享有盛誉，对阿拉伯文坛产生了极大影响。诗人有许多这类深含哲理的诗句，被后人用做格言。如：

白塆，向骑士和骏马召唤，

虽骏马，到此恐也会止步不前。

清晨漫步，露水由枝头抛散，

似银珠，将马鬃缀遍。

枝叶为我把烈日遮掩，

却又透射出光明无限。

朝阳向衣襟投下许多金币，

又纷纷遁出我指间。

枝头挂果，已显出浆汁饱满，

似无杯之水，凝结枝端。

溪流淙淙，击拍石卵，

如银镯丁当，发自秀女玉腕……

穆泰纳比的诗中，充斥着这类优美的描写和极富想象力的比喻。公元11世纪的文学评论家伊本·拉希格(?～1050年)说：“穆泰纳比一出现，便激动人心，享誉世间。”

阿巴斯王朝著名的文史、语言学家赛阿利比(961～1038年)在他的名著《当代诗人珍品》一书中这样评价穆泰纳比：

“求知者们坐在一起从他的诗中吸取滋养，欢娱者们聚集一堂用他的诗句高声歌唱，演说者们引用他的名句来演讲，作家和评论家也都在钻研他的诗章。出现了许多对他的诗篇进行注解和释疑的著作，也出现了许多敬仰、热爱、温和、刻薄、诋毁、中肯等种种态度各异的评论家。但一般来说，只有对名扬天下之人，评论家们才会给予这等关注!”