忠孝节义的推崇弘扬

忠孝节义的推崇弘扬

——物质的砖瓦、石块、泥灰、木料，记载着精神的礼仪、纲常、传统、追求，起到文化负载与传承的桥梁作用。

仁义礼智信，君臣、父子、夫妻，三纲五常的儒家伦理要求，是中国几千年来“修身齐家治国平天下”的指导思想。因此，作为历史文化大村的谷村，当然不可能脱离这个背景。他们的古建筑，大多彰显着忠孝节义的推崇；他们通过这些建筑，向世人弘扬传统的道德诉求，表明谷村李氏历来讲究礼义廉耻，讲究孝悌忠信。

《谷村仰承集》记载的堂、祠、坊，名称就体现忠孝节义的道德追求，如孝友堂、慈乐堂、一乐堂、贞节堂、孝恭堂、希任堂、大节堂、友烈祠、贞烈坊、双节坊、贞节坊、友烈坊、节孝坊、烈女坊等。

孝友堂，南宋孝子李筹之孙李彦从兴建，原位于谌溪，明嘉靖辛酉年（1561年）移建于上谷，为纪念李筹、李衡兄弟改葬其母并守墓、兄弟相处和睦而建；慈乐堂，原位于书院下，明初李谦（字伯谦）为奉养其母而建；贞节堂，明永乐时李涣（字沂浴）为奉养其母而建；孝恭堂，原位于书院下，是宋孝子无求处士李衡的后裔为纪念李衡的孝行而建。堂的名称，乃是孝行的突出体现，彰显了谷村的孝道传统和文化。(www.guayunfan.com)友烈祠、友烈坊，都是为旌表、纪念李邦华的长子李士开（字必先）而建。李士开与其异母弟李士国一同乘船前往县城，李士国不慎途中落水身亡。李士开伤心不已，深为自己未能照顾好年幼的弟弟、无法向父母交代并惹父母伤心而自责，于是整理衣冠，投水自尽以殉弟。此举震动朝野，谷村族人、县乡士绅与地方官员，纷纷上奏朝廷，请求皇帝嘉勉，得到特赐旌表，兴建祠、坊以彰其友悌之情、壮烈之举。因此，这类建筑上，蕴含着中华民族最为传统的悌、友、义等品行特征。友烈坊早已毁弃，友烈祠依然保存。这是农村里很常见的建筑，类似于民居但比民居显得大一些，祠内堆放着村民们闲置的农具，大门门额上悬挂的“友烈公祠”，红底金字显示着旌表的用意，门前两个柱子上端的雕花斜撑与饰衬，略微表现出一点艺术的特征。倒是门上那已经褪色的春联，让人感觉还有点意思：门楹联为“盘谷发祥开甲第；鹿峰挹秀起人文”，门扇联为“孝友士族传世道；节义科名振尧声”。不过，那是谷村最为常见的通用联，与李士开的友爱之举似无很多关联。

其他旌表节孝贞烈的牌坊，都为旌表谷村女性的。贞烈坊旌表明嘉靖进士李联芳之妻谢氏，李联芳在嘉靖己丑年中进士后不久即去世，谢氏得噩耗，两次上吊自杀被救，后忍悲含苦，孤身一人抚养儿子长大成人；双节坊旌表李士开的两位妻子欧阳氏和宋氏，得知李士开投水殉弟噩耗，宋氏两次上吊自杀被救，欧阳氏劝她与自己一同抚养幼子，两人遂形影相依，共同抚养幼子长大成人；贞节坊旌表李邦华四子李士齐之妻邓氏，李士齐早逝，邓氏独自抚养儿女长大成人，四十年守寡守节；节孝坊旌表李桂芳之妻刘氏，刘氏从18岁开始守寡，上事婆婆，“十指之劳，供养无间”，下抚兄弟之子为嗣，“教养成立”；烈女坊旌表李怀芳之女李五妹，幼年父母双亡，不久又闻未婚夫病故，悲痛之余，自杀殉夫，多次被兄嫂救活，最终于未婚夫去世十多天的时候，趁兄嫂不备而自缢身亡。

这些牌坊所昭示的，不仅是那些女性的节烈忠贞，更多的是她们命运的苦涩、生活的艰辛与思想的桎梏，所弘扬的是她们传统的贞节道德，体现的是传统礼教中“夫为妻纲”。这些牌坊如今难以知其本来面目，仅存的一座被称为“四婆婆曾氏贞节坊”，位于谷村东面出村的道路边，被灌木簇拥、青藤缠绕，几乎看不出它的本来面目。这个“四婆婆曾氏”，系清朝乾隆时国学生李其玙之妻，石濑举人、州同曾益清之女，《谷村仰承集》中有其传，年仅24岁守寡，却“克晓大义”，“弦蚤断，空作离鸾别凤之歌；燕缕重看，弥深海誓山盟之感”，继承丈夫遗志捐资兴建义塾“树人书院”。不过，这座贞节牌坊却不见于《谷村仰承集》的记载，恐怕是后来兴建的，还来不及载入《谷村仰承集》。

道德追求的最高境界，当属忠君爱国，这一点在谷村的古建筑当中体现得更为突出。

希任堂，明朝末年李邦华罢官在家时所建，位于谷村翰阳，意为“希望以天下为己任”，表现的是一份希望能为明朝力挽狂澜的决心。

这座希任堂为前后两进结构，可惜已颓圮。房屋四面墙壁属乱石砖混结构，前栋已经完全坍塌，后栋尚有左侧与后面未塌，却是岌岌可危。支撑整个房屋的屋柱与梁架还在原地挺立，虽历风雨剥蚀，但显得颇为坚毅，颇似忠肃公的气节；部分楼辐还在，左侧的水板还在，顶梁还在，房顶中部及左侧的瓦桁还在，屋顶不少瓦片未塌，仍在尽力为这座曾经辉煌的房子遮风挡雨；大门处长条形青石板呈三级台阶，依然横陈，但磨损严重；垫起屋柱的柱础（方言称为“尚墩”）亦为青石打磨、雕刻而成，底部呈六角形，两寸以上为圆形，圆面略凹，呈W形地饰以水波、梅花图案，水波在下，梅花在上，顶部边缘有几处缺损，却力量不减地垫起屋柱，颇似忠肃公以一己之力为明朝力撑危局。加以修复维护，希任堂仍是供游人参观、瞻仰的好去处，让人见证四百年前李邦华的忠君爱国情怀。

更能体现谷村先贤忠贞品格的，当属李邦华所建勤王台。据记载，勤王台位于谷村村心垴上，建于崇祯末期，李自成农民起义军席卷全国之际。李邦华被起用为兵部尚书，奉诏入京勤王。得诏后，他在家乡修建了这座勤王台，招募青壮男丁1500余人，前往京城勤王，表达了他对君王、对国家的耿耿忠心。如今，这座勤王台早已不见，其遗址上建有商店和现代楼房。

被称为“盘谷福地”的护吉大庙，中厅梁上悬挂着一块“咸怀覆载”匾，虽然不属于建筑，但与建筑关系密切。“覆载”，语出荀子“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”，被唐太宗李世民进一步引申为“水能载舟，亦能覆舟”。“咸怀覆载”挂在那儿，时时提醒人们牢记荀子、唐太宗的话，做到为君执政、为民请命，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，很好地起到联结君民的桥梁和纽带作用。根据匾额的落款，题写者为民国江西省议员李霓裳。

谷村金瓯塘，尤能表达他们忠君爱国的情怀。从风水的角度讲，这口水塘是谷村李氏聚财兴业的象征，水是财气，水是命脉。但从这口水塘的名称，人们能够感悟出谷村李氏对君王、对国家的一种“处江湖之远则忧其君”的高远情怀。金瓯，本义是金属的杯子，古代常常被用来称呼国家，比喻疆土的完整。比如清朝末年的国歌《巩金瓯》，又比如徐兴业的长篇历史小说《金瓯缺》，“金瓯”指的都是国家。谷村李氏不可能仅仅用“金瓯”这个词来命名村庄上的一口水塘，他们心里一定装着国家的前途和命运，因此用这个名词来提醒自己常怀忧君之心、常怀报国之志，表达的是身在家园、心系国家的高远情怀。

大节堂，李邦华之孙李长世（字闻孙）为纪念其祖父李邦华壮烈殉国、其父李必先（士开）投水殉弟而建，表达的是对忠于国家、友于兄弟的敬仰。