书生不足以议此

接下来的两件事，更让人对杨坚的“宽厚”、“仁慈”等种种美好品德有了疑惑。

隋朝建立，宇文氏政权退出历史舞台，但宇文泰的子孙仍然活着，让位的皇帝宇文阐也会一天天长大，如何对待宇文家的后代，是杨坚必须面对的问题。

内史虞庆则建议：“陛下，宇文家的后人留在人世，北周就有复辟的可能，必须铲草除根。”而高颎、杨慧等人则认为虞庆则的建议太过残暴，且毫无道理。当年宇文泰建立西魏，并没有屠戮元家王室成员，以温和的手段稳定了关中政权，百姓们也大大歌颂宇文泰的德行。如今宇文家的很多成员拥护杨坚的统治，为什么要多行杀戮？(www.guayunfan.com)

但杨坚内心却认同虞庆则的建议。关陇集团的根基就是宇文家打下的，北方的统一更是周武帝宇文邕的功劳，宇文家的姻亲遍布朝廷，可谓盘根错节，即使杨坚尽量任用杨家子弟和自己的亲信，仍然打不破这个局面，倘若宇文家的人有了异心，他们很容易在自家创业的土地上得到响应，隋朝政权就会面临覆灭的危机。

这时又发生了一件事，更加坚定了杨坚的决心。

杨坚刚刚登上帝位，远在江南的陈朝还不知道有这么一回事，派两名使者出使北周。这两名使者远道而来进了长安，发现旗帜异色，国号更改，这才知道北周的变故。本来，他们应该顺应局势，赶快前去参拜杨坚，陈说陈朝的友好意向。没想到陈朝的这两个使者都没有外交头脑，只知道听命令，不知道变通。他们觉得既然国君命令他们出使北周，他们就应该去见周静帝宇文阐。

这件事让杨坚很是气恼，同时也让他意识到，不但国内有人支持宇文家，国外的敌对势力还有可能打着宇文家的旗号大做文章。而宇文阐现在年纪小，做不了什么事，焉知他不是下一个宇文邕，在自己面前装傻数年，最后夺回政权？杨坚越想越觉得不妥，决定根除宇文一族，高颎等人知道无法规劝，也只好表示赞同。

宇文皇族的末日到来了。周文帝子孙二十五家，孝闵帝和周明帝子孙六家，武帝子孙十二家，周宣帝两个还在襁褓之中的儿子，全部被赶尽杀绝。小皇帝宇文阐自然也不会被落下，在禅位之后不明不白地死去了。听说宇文阐去世，杨坚在朝堂之上假惺惺地流着眼泪，又找了个宇文家族的远亲继承了宇文阐的爵位，表示自己对前朝的“尊重”。

宇文皇族的男性被杨坚杀得一干二净，彻底断送了北周复辟的所有希望。这件事再一次印证了杨坚的狠毒，也是千百年后，人们称颂他的种种伟大的政治纲领之时，不得不对他的为人颇有不满。即使在当时，群臣中也不乏宇文王室的同情者，但政治家为了自保而对政敌严苛，似乎也无可厚非，所以，群臣在杨坚的赏赐之下，压住了心中隐隐约约的不安。

只有大才子李德林站出来，坚决反对杨坚的行为。

李德林从小就受儒家思想熏陶，儒家的根基是“仁”，为人为君，都要符合道义，讲求仁恕。李德林认为，隋朝取代北周，本就有道德的因素，如果再屠杀北周的宗室，那么这个王朝在建立之初就没有道德可言。一时之间，固然做到了根除后患，震慑四方，但长久以后，负面影响就会逐步显现，到了那个时候，即使教化也不能扭转局面。

李德林的担忧大有道理。隋朝并不是靠君主南征北战打下家底，而是因为杨坚有身份上的便利，直接窃取了幼童的国家。这种篡权本就让人不服，若再对宇文家赶尽杀绝，那么若干年后，隋王朝有风吹草动，也会有人毫无顾忌地篡夺这个“来路不正”的政权。李德林主张对宇文家宽容，是为了隋朝能够不被卷入北方政坛几百年来的恶性循环。

李德林以为自己一番诚恳的进谏，能够打消杨坚的杀戮之心，谁知杨坚听了大怒，对李德林说：“君书生，不足以议此！”斥责李德林只是个不懂政治的书呆子，不应该对他指手画脚。李德林还记得当初杨坚刚刚辅政，是如何恭敬地向自己请教；也记得三方叛乱之时，杨坚对自己赞不绝口，而如今，稍有不合，杨坚就给了一句“君书生”的评价，而后继续杀戮北周王室，直到宇文泰的最后一个子孙消失在北方大地。

李德林突然明白，杨坚并不是真正地尊重“书生”，在有用途的时候，他愿意把李德林当作军师言听计从，把李德林夸成天上的凤凰；一旦李德林没有顺着他的意思，他就可以立刻弃之不用。杨坚需要人才，但人才只是他的夺权工具和统治工具，最好能够招之即来挥之即去，不能违背他的基本思想。

在骨子里，杨坚仍然是个武人，他相信强权和武力，认同阴谋与权术，能够确保政权的学说，才是他最需要的，而不喜欢书生们的大肆议论，甚至把李德林提倡的仁慈当作妇人之仁，尽情嘲讽。因为这次进谏，原本被杨坚器重的李德林遭到了冷落，官职长期停留在原位。———一切都必须为权力服务，有反对意见的人，即使是曾经的战友，也可以马上翻脸，长期冷落。

铲平邺城、屠杀北周王室、冷落李德林，这三件事伴随着杨坚建国立业，在热闹太平的表象下，最能反映杨坚的真实性格，长久的压抑，让他刻薄、疑心、冷血，这些本质结合雄才大略，礼让恭谦，构成了一个完美的帝王形象。这些特质既让他以最快的速度登上皇位，并开创了一个盛世，也为这个盛世的败亡，埋下了危险的伏笔。