治乱如治乱绳_蔡东藩的事迹

治乱如治乱绳_蔡东藩的事迹

1926年农历十二月的一日，雪在空中舒展广袖，翩翩起舞，随后不紧不慢地飘落下来，轻柔，细密。蔡东藩站在墙门下，眺望着雪景，大地白了，峙山白了，江塘白了，整个世界显得分外妖娆。

“哇，哇，哇。”屋内传出了新生儿的哭声。蔡东藩情不自禁地赞道：“好一场瑞雪啊！”

他为长孙取名福恒，希望孙子能幸福恒久。

含饴弄孙之际，蔡东藩的心里又盘算开了。为了实现心中的愿望，他思量着自己的谋生之道，无非是教书、写书、看病。为人看病，尤其是为贫穷人家看病，往往不计报酬。编撰演义，劳心劳形，儿子媳妇必然会反对。自己所长，只剩下教书了。(www.guayunfan.com)正当他谋划着重新设馆授课时，临浦小学的孔昭赓老师自己“送”上门来了。孔昭赓（1893-1960），临浦自由孔人。1915年毕业于南洋路矿学校土木科，后任临浦小学校长，是蔡东藩的朋友。

因为学校缺少国文老师，孔昭赓就来请蔡东藩。蔡东藩哪有不答应的？就这样，他重新走上了讲台。

有一次，蔡东藩正在花坛边读着一封信。由于他平易近人，学生们见了，就叽叽喳喳地围了拢来了。

一位学生问道：“蔡先生，你在读什么？”

“这都不懂，蔡先生读的是信呀。”知识稍长的学生卖弄道。

“那你说说看，这信该怎么写？”那位学生有些不服气。

“这……这……”由于没写过信，刚才还神气活现的学生话塞了。

听了学生的这番言谈，蔡东藩拿定了主意，要完成来信者的嘱托。于是，他慈爱地摸了摸这几个学生的头，说：“那我以后教你们写信，如何？”

学生们顿时欢呼雀跃起来。

却说蔡东藩回到家，便直奔书房，从书丛中找出《唐著写信必读》，开始琢磨起书信的格式来。

《唐著写信必读》系苏州人唐再丰所著。唐再丰，字芸洲，号桃花馆主，生卒年不详。据唐著写信必读序云：唐芸洲英年积学，却怀才不遇，游幕于公卿大夫之门。一日，其同学偶从唐芸洲的书箧中捡得文章若干编，内容主要是家书、问候、求恳等书信。同学读后觉得情词绵绵、音韵铿锵，便择其雅俗共赏者，详加注释，付之石印，名曰“写信必读”。此书出版后，即风行海内，成为尺牍之中的佳本，每岁销售以亿万计。但由于辗转翻印，难免鲁鱼亥豕。会文堂主人又鉴于时局变迁，风教互异，所以来信嘱蔡东藩予以订正。

第二天，蔡东藩就给学生讲起了书信。他先是给学生讲解了书信的悠久历史。他介绍说，春秋战国时期的信是写在竹简上的，为了防止别人偷看，就在上面用木板覆盖起来，用绳子扎好，那个绳子就叫做“缄”。我们现在说“三缄其口”就是封好、扎好的意思。

讲完了书信的来历，他见学生听得兴趣盎然，便以《唐著写信必读》中的一则《禀父报告考试得奖》为例，给学生详细讲解了称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名的写法。

他说，古人以“自谦而敬人”为原则，所以在写信时礼仪依然不可或缺。在称谓后面一般要缀以对应的词语来表达敬意。如给父母写信，“膝下”一词用得最多。《孝经》有云，“故亲生之膝下，以养父母日严”。就是说人幼年时，时时依于父母膝旁。书信中用“膝下”，既表示对父母的敬重，又示出自己对父母的眷依之情。

蔡东藩这一番娓娓道来，学生们是听得津津有味，眼睛都瞪得大大的。

转眼间就到了1926年7月。该月的9日，中国革命的中心城市广州，云集了无数爱国志士，“打倒列强，除军阀”的口号声响彻云霄。从这天起，国民革命军慷慨激昂地踏上了北伐之路。

1927年2月，国民革命军曹万顺进驻萧山，萧山宣告光复。萧然大地上掀起了支援北伐、反对帝国主义、打倒军阀、打倒土豪劣绅的反帝反封建的高潮。这一天，新成立的国民党萧山县党部又发动民众揪斗土豪劣绅。蔡东藩的好友何丙藻被戴上高帽游街示众。

蔡东藩听闻这一消息后，马上赶到何丙藻家。何丙藻还没有从游街的恐慌中走出来，说话也有些语无伦次：“革命？不对的，是造反，是要命。羞辱啊，羞辱啊！”

“别这样。天下大势，一治一乱，原是循环不息的，便是易经上也说‘无平不陂，无往不复，否极泰来，乱极必治’，如今时局离合纵横，兵戈扰攘，已有年了。北伐如能打倒北方军阀，换得一统世界，也是好事啊。当然，游街示众这做法也太过激了。不过，赋唐，你自己也要反省一下啊。”蔡东藩劝解道。

“我不懂，我没错，我怎么会是劣绅？”何丙藻大嚷着。

看着何丙藻情绪激动的样子，蔡东藩知道多说无益，只得回了家。

他回到家，却发现临浦小学的校长朱孟迁正坐着，忙说：“朱校长，不知道你要来，失礼之处，请多包涵。”

朱孟迁微微一笑，说：“没关系，蔡先生，您去了哪里了？”

“哦，我去看望何丙藻了。”蔡东藩边说，边沏上茶。

这时，朱孟迁的脸上变色了，大声说道：“此等劣绅，蔡先生何必去看望呢？”

“劣绅？不能一概而论吧？要是没有何丙藻的操劳，又何来临浦小学呢。”蔡东藩轻轻地反驳道。

一听这话，朱孟迁“腾”地站了起来，嘲笑道：“假面具而已。不打倒此等劣绅，劳苦大众又怎能翻身？”

这下，蔡东藩也有些火了，他振振有词地说道：“士绅中也有开明不开明的。不分青红皂白，有土皆豪，无绅不劣，这种做法就对了吗？”

“原本我来是想请您去发动民众，现在看来……哎。”朱孟迁叹了口气。

“朱校长，我以为治乱如治乱绳，不应过急，须徐徐解乱绳之纠结，方可治平啊。”

“当今必须用暴风骤雨般的手段，才能拯救国家。蔡先生所论，实乃书生之见！”说完，朱孟迁抬起脚就往门走去。

朱孟迁刚走出门外，就听见屋内传来了“道不同不相为谋”的声音，他不禁摇了摇头。

第二天，蔡东藩就递上了辞呈，收了几个学生，在临江书舍里设馆授课。教学之余，他开始订正起了《唐著写信必读》。坊间出版的写信必读之卷九、卷十原非唐芸洲所著，蔡东藩对此进行了删节。

一番订正下来，他觉得唐著的写信必读虽然其内容有典有则、有蔓有枝，但毕竟文字之应酬应当随时事为转移，且原书多载去信，绝少还函，未免美中不足。于是，蔡东藩进行了续著。

这次续著，他共编成了二百则尺牍，一信一答，分列八栏。其中“政务栏”编有《约同选举》、《约同弹劾》、《议兴水利》等信函，充分体现了他“文虽求旧，意独趋新”的续著思路。他说：

按民主国之人民，应有政权，是为民权主义的特点，即为三民主义之要素。虽本书为普通赠答之函件，与公文性质不同，但亦不可无私人之讨论，为改良政治之枢机。朋友往来，究心政务，正民主国民之天职也。爰为之特具是栏，就民权之所及，作良友之切磋。

他还特设了“道德栏”，以“借尺素之往还，寓劝规之微意”。他在这一栏的卷首写道：

人何以立？曰道与德。道德不存在，乌乎为人？吾国开化最早，经数十百圣贤之提倡道德，深入人心，方能称为文物之邦，历五千年而不敝。乃降至晚近，异说沸腾，竟欲举国人旧有之道德，悉数唾弃，而别求所谓新道德者，卒以旧道德日被摧残，新道德未闻接替，衣冠败类，鸟兽同群，是谁之过欤？中山孙先生为革新界之巨子，其演讲民族主义也，不外以固有道德为基础，何物狂夫，倡言破坏。

应该说，蔡东藩的这些见识是有一定道理的。1933年仲夏，蔡东藩续著的《写信必读》与唐芸洲的原著合并出版，书名为《写信必读合璧》。此时，会文堂书局早已改组为会文堂新记书局。

不难发现，蔡东藩所编著的书基本可分为两大类。他热衷于教育，认为“人无教育，就不能自立；国无教育，就不能自强”，因此编著了《中等新论说文范》、《高等小学论说文范》及续著《写信必读》等教科书。他幽愤时事，立志“借说部体裁，演历史故事”，才夜以继日，笔耕不辍，陆续写成了十三部通俗演义。这其实体现了蔡东藩自“清官救国”梦破灭后，期望“教育救国”、“演义救国”的思想。